“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（《古兰经》66：6）

 

这节《古兰经》的降示，将在虔诚的穆斯林们的心灵深处，激起剧烈的思考。因为真主以此警告他们，除自身的操行修养外，还要在自己的家庭中尽到教育、指导家人的责任。这样才能保护自己和家属免遭将来的火刑。真主在这节经训里生动地描绘了火刑的可怕形状，以及违反主命者必遭的后果。如果对真主的命令疏忽大意、玩忽懈怠，那就赶快悔过自新，所以紧接着真主又在下节经文里号召信士们要做真诚的悔罪：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶。并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，真主不凌辱先知和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边闪耀，他们将说：‘我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事，是全能的。’”（66：8）

 

这又是向他们描绘了等待着悔罪者的乐园景象。但是穆斯林要达到这样预期目的。在自身和在家属中承担的责任是较沉重和艰巨的。乐园与火狱都呈现在自己和自己家属的眼前，两者都在等待着恰如其分的人进去。

 

应怎样才能预防火刑而蒙真主允诺进入乐园呢？经注学家们对此提出了大同小异的几种见解和注释。例如：阿里大贤说：“所谓‘预防’，就是对自己和家属实施伊斯兰教育和训练。”伊本·阿巴斯说：“预防火刑，就是切实地服从真主，远离真主所禁止的一切罪恶行为，命令家属记念真主，那么，真主就拯救你们，不致遭受火刑。”穆查希德说：“（预防的）意思是：你们当敬畏真主，并嘱咐你们的家属也当敬畏真主。”格达德说：“你当命令家属服从真主，让他（她）们不要违抗真主；并且要帮助他（她）们去实践真主的一切命令；如果发现他（她）的有违背的言行、要加以斥责和制止。”赞哈克和穆戈忒勒认为：“教育自己的家属，包括亲属和奴仆在内，懂得真主所制定的律例，以及禁戒的事物，这是穆斯林的义务。”

 

以下一节圣训的意思也是与这节经文相符合的，穆圣说：“儿童到了七岁的时候，你们就应当命令他们（她们）礼拜；到了十岁，如果还要旷拜，就应对他（她）们实行惩罚。”（艾卜·达伍德和艾罕默德所传圣训）

 

法学家们也主张：儿童到了七岁，就应当培训他（她）们练习礼拜、斋戒等力所能及的善功。这样坚持下去，那么，到了成年以后，便会自觉地服从真主，远离罪恶，放弃非法的行为，蒙受真主之默助，不致遭受火刑之苦了。所以，真主说：“你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”（29：45）

 

“人和石为燃料”，伊本·买斯乌德说：“这里所说的人，是指那些被投入火狱里的罪犯。”他们在火狱里遭受惩罚，同时也就成为火狱的燃料。正如《古兰经》指出的：“至于乖张的，将作火狱的燃料。”（72：15）至于“石头”，经注学家们认为是硫磺一类的，因为硫磺石这类石料，温度最好，最易点燃。用这种炽烈的火刑惩处违背真主命令罪犯是恰到好处。又有人说，石头是那些被多神教徒奉为神灵而顶礼膜拜过的佛像，将来也要被投入火狱。因为真主将对罪犯们说：“你们和你们舍真主而崇拜的，确是火狱的燃料，你们都将进入火狱。”（21：98）

 

据伊本·艾卡·哈泰米传述：先知穆罕默德诵读这节经文：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”的时候，在场聆听诵读的有几位圣门弟子，其中有一位听了以后说道：“真主的使者啊！火狱的石头像现世上的石头吗？”穆圣说：“以我的生命在其掌握的真主盟誓，火狱里的一块石头要比整个世上的山岳还要大。”（艾卡·达伍德圣训集）那位老人一下被吓得昏晕过去，跌倒在地。穆圣把手放在他的胸部后，立刻恢复神智。穆圣对他说：“老人家！您诵读清真言——万物非主，唯有真主——吧！”老人遵命诵毕，穆圣以乐园向他报喜，圣门弟子们问道：“我们当中还有谁可有这种幸运？”穆圣说：“不错，真主不是许应过吗？” 

 

 “这是畏惧站在我面前（受审讯），而且畏惧我的恫吓者所得享受的。”（14：14）这一句是否应为下面的句式！！！

 

 “不错，真主不是许应过吗？‘这是畏惧站在我面前（受审讯），而且畏惧我的恫吓者所得享受的。’”（14：14）

 

“主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使。”古尔特伯对这一句经意的解释说：“这些天使他们像人们喜欢食饮一样，只喜欢惩罚犯人。”何况他们的任务就是忠实地“执行自己所奉的训令，”从来“不违抗真主的命令”，不会对犯人寄存丝毫怜悯同情之心。

 

 对本节经训，近代杰出的经注家赛义德·古特卜更有其独到之见解。所以在他的《古兰经注》中作了不同凡响的深谋远虑的发挥。现摘译有关部分，以飨读者：

 

作为信士，确有责任引导自己的家属，改善自己的家庭，正如有责任规范自己，改进自己的心地一样。”

 

我们在《古兰经》六五章（离婚章）里已经说过：伊斯兰教是与家庭很有密切联系的宗教。因此，信士在自己家中的责任和必尽义务，要加以肯定。穆斯林家庭是穆斯林集体的核心，是伊斯兰社会赖以组成的细胞。

 

 一个穆斯林家庭，确是伊斯兰教信仰的堡垒之一。堡垒不仅内部要牢实地结合。其外部也还要有坚固的防御；守卫堡垒的每个战士，要克尽其职，不能让堡垒有任何裂隙和缺口。否则，就会给敌人以可乘之机。”

 

首先，要把伊斯兰的教义传授给自己的家属。这是信士的重要职责。也就是说把堡垒从内部巩固起来，把其中所发现的每个缺口堵死。但是，一个穆斯林，不论是作为父亲或母亲，如果单枪匹马，还不足以使家庭固若金汤，安全无患。必须要父亲和母亲通力合作，共同承担责任，保卫自己的子女。任何英雄要想单靠男子，即使是集体力量来建立伊斯兰社会，那是徒劳的。他必须要有妇女参加到这个社会里来，一齐努力。因为妇女是后代的守护者。而后代既是未来的种子，又是未来的果实。

 

因此，《古兰经》是针对男女而降示的；《古兰经》组织了穆斯林们的家庭，使它建立在伊斯兰的法程上；《古兰经》责成信士要承担家属的责任，正如责成他们承担自身的责任一样。那就是体现在“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”这一经训里。

 

对安拉的这一命令，伊斯兰教的宣教师、教长们，应当理解，而且应当很好地理解。向自己的家属：妻室、母亲、儿女，然后再向教胞宣教是首要的任务。为了缔造穆斯林的家庭，就应该充分注意对穆斯林妇女的造就，谁欲建设一个理想的穆斯林家庭，谁就应该寻找一个贤良的穆斯林女子作自己的妻子。否则，伊斯兰集体的建立，就要无限期地推迟，或者即使有了伊斯兰集体，但它的结构将是松散无力，漏洞百出！

 

初期的穆斯林集体，情况比我们现在的要兴隆繁荣……在麦地那建立过典型的穆斯林社会，那是由伊斯兰所监护——伊斯兰以自己对人类生活的清洁概念来监护，并以源于这一清洁概念的法律来管理。这个穆斯林社会的归宿，即全社会男女成员的归宿，是真主及其使者，也就是归依真主及其使者的律例。一旦有什么律例降示，那也就是最终的裁判，由于有这样的社会，并有它的概念及其权能来管理生活，所以对于妇女来说，要按照伊斯兰教的意图来塑造自身，问题就比较容易；对于丈夫来说，要按照伊斯兰教的法程来劝告妻子，培养自己的子女，问题也同样顺利。

 

可是现在，我们是处在一个变化着的形势下，生活在存有许多愚昧的状态中，即社会方面的愚昧，立法方面的愚昧，道德方面的愚昧，习俗方面的愚昧，制度方面的愚昧，礼仪方面的愚昧，乃至文化方面的愚昧等等。 

 

 妇女同这种愚昧的环境相处，如果她想响应伊斯兰教的召唤，不论其响应是出于她自身的觉醒，或是由于她的丈夫、或兄弟、姐妹们、或父母的指引、推动，她将深感有一种沉重的、甚至致命的压力。

 

在如此愚昧状态中，有的地方，不论男子也好，妇女也好，统统都是向着一个观念，一种裁判，和清一色的性格抗争。而有的地方，男子则是向现实生活中不易存在的纯粹观念起诉，女子则在那种与纯粹观念作愚昧、横蛮敌对的社会压迫下挣扎。毫无疑问，妇女对社会的反应及其传统观念的敏感性高出一倍。

 

那么作为一个男信士，所承担的义务，也就相应地要比妇女承担的义务要高一倍。因为他既要为自身预防火刑，又要为自己和那些在毁灭性压力和顽强的诱惑力下抗争、徘徊的家属们预防火刑。

 

“因此，他应该明确自己这种义务的沉重，以便为此需要付出直接性的努力，要比初期穆斯林集体中任何一位男性教胞付出的种种努力高出几倍。现实既然如此的严酷，那么，谁要想建立一个理想的穆斯林家庭，以免全家将来遭受火刑，他首要的任务，就是必须物色一位虔诚的穆斯林妇女，作为自己的贤内助，以便她能愉快地胜任成为伊斯兰教信仰的堡垒之一——家庭的合格卫士。因为她的观念的泉源是与其丈夫一样，是来自伊斯兰信仰。但是，作为穆斯林男性，在物色自己的对象过程中，往往将会经受许多事物之考验，以至蒙受牺牲。例如：有的人会被女方虚伪的光华而牺牲；有的人将被下流人家的美色而牺牲；有的人将被那些漂浮的社会上的腐尸而闪烁的外表而牺牲，不一而足。本来他的初衷是要选择有伊斯兰正信、并能协助自己建立穆斯林家庭；即伊斯兰堡垒的助手，可是往往被对方的巧言令色、虚伪粉饰和名利地位等欺骗而蒙受牺牲。因此，那些盼望伊斯兰复兴的穆斯林家庭的家长们，你们作为父辈的任务，应当明确，伊斯兰复兴的活生生的细胞，实际上就是寄存在你们的手里。你们首先就应该把伊斯兰的教义、教育，面向你们的妻室、儿女，培训他（她）们准备作为你们的继承人。要大家积极响应真主的昭示：“信道的人们啊！你们当为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。”因为大家既是信士，那么积极响应真主之昭示，便是责无旁贷、义无反顾的事情。（译自赛义德·古特卜《古兰经注》——《在<古兰经>荫庇下》第6卷3619九至3620页）

 

如果对真主之昭示和警告，听而不闻，无动于衷，甚至不信，那么，到了身临火刑、要想托辞，已为时太晚了。所以，执刑的天使告诉他们说：“不信道的人们啊！今日，你们不要托辞，你们只受自己行为的报酬。”（66：7）

 

求真主默助和引导我们坚守正道，启迪我们兢兢业业地恪守教法，不断地提高自身的修养，以身作则，教育和影响自己的妻室、儿女服从真主的命令。从而预防火刑。 

 

 阿敏！

 

载于《马恩信文集》 ，转自伊斯兰之光，2013年6月22日。

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