一年一度的牺牲节过去，但让我们高兴不起来的，是我们的不觉悟，虽然我们在自己的范围内，我们会礼、宰羊做牺牲都没有受到影响，但是**的消息，却不绝于耳。偶然读到中穆网的一篇文章:我们中国穆斯林最大的悲哀是不懂《古兰》经典。一千多年我们连古尔邦节的名称都没有搞清楚。阿语‘古尔邦’是接近的意思，向谁接近，当然是向真主接近。以什么方式接近，于是我们大讲伊布拉欣的故事，这没有什么错误，关键是《古兰》经的原话要正确反映出来。

 

“但是当他长到能随他一起工作时，就说：‘我的儿子啊！我在一个梦里确见我使你成为牺牲。那么你考虑一下看怎样。’他说：‘我的父亲啊！执行你的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’当他们俩顺服而他将他的额头朝下时，我呼叫他说:‘伊布拉欣啊！你确已实现了梦境。’我如此地回报做好事的人。这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他。”（37：102-107）

 

这是《古兰》启示关于先知伊布拉欣和他儿子的一段历史的记载。文字很简练，因为毕竟是约4000年前的历史，除了《旧约》创世纪第22章以外，历史上并没有任何其他记载。而且从《古兰》启示中，非常重要的一点，明明白白告诉人类这确是一个明显的考验。也就是说，他实现梦境的举动，并非真主的真实意图，而是对他的考验。事件的经过只证明了他的信仰与实诚。我们的古兰经注，即太富希勒，完全接受犹太人的观点，添枝加叶，什么磨刀，什么征求他母亲哈介尔的意见，天上掉下一只羊等，都不是古兰启示上的话，我们的阿訇非要把这故事讲圆了。启示的真正意义反而全然不顾。

 

很多人在误导下，称之为宰牲献祭以接近真主。这是违背伊斯兰信仰的，创造宇宙万物的真主，是无求于全宇宙的，他并不需要献祭。是人类有求于他，在古代人们实行燔祭，即焚烧祭物，献给上苍，特别在游牧部落，最有价值的是牲畜，以牺牲牛、羊、驼表达人对上苍的诉求。先知伊布拉欣故事的启示，第一不允许再用人来做祭祀；古代用人做祭祀的陋习，直到清朝和北洋政府时期，队伍出征还从监狱提出死刑犯砍头祭大纛旗。第二不允许再用焚烧形式，因为太浪费资源。现在改为宰杀，其肉可以施舍分食或自用。“它们的血和肉都不能达至安拉，但你们的敬慎能达至他。他如此地使它们服役于你们以便你们为安拉对你们的引导而赞他伟大，给那些做好事的人好消息吧！”（22：37）

 

伊斯兰信仰要求在巡礼的最后一天，为记念先知伊布拉欣和他的儿子伊斯瑪依建立朝向方屋（凯尔拜），以宰牲宣誓向真主表示牺牲决心；没有获得巡礼机会的人也可以在自己驻地宰牲表示，以接近真主。因为，伊斯兰的价值观，就是以牺牲自我为最高境界。尤其以牺牲生命，体现真主创造代治世界，奋斗至死而后已的决心，以求接近真主。这也是“你应礼拜你的养主并作牺牲。”（103：2）的具体体现。所以这一天，应该称为牺牲节。以记念所有为真主之道而牺牲自我的人。宰牛宰羊应该是象征性的，游牧民族，只有牲畜是他们唯一的财富；像汽车制造厂的老板，他就应该用捐献汽车给幼儿园、学校，作为自己的古尔邦以接近真主，这才能表示他的牺牲决心；炼油厂的老板，应该捐出上百吨的汽油，给拖拉机站支援农村播种收割。作为自己的古尔邦。

 

今年的古尔节，额外让人纠结的是，世人注目的麦加圣地，先是塔吊在风雨中倒塌，虽然没有影响巡礼照常举行的活动。但是正值古尔邦节这天却因逆行导致踩踏事件，造成死难和伤残，这是全部礼仪已经结束，即将告别返回之际，现代通信之快，马上震惊世界，许多人感到不可思议，无法理解。他们觉得这样神圣的地方，怎么会接连出事故，今年虽不是仅有的一次，1990年7月也是古尔邦节这天造成1426人在通道内被踩踏致死。这类事故东道主当然有一定的责任，虽然沙特每年做过不少的努力，在射石场周围修建三层平行马路，以供在哪一层都可以射石驱邪，而人满为患仍然避免不了拥挤，加之盲目狂热地追赶，必然造成混乱，信仰是不主张狂热的，真主也不喜悦出于迷信的狂热，因为它并不反映敬慎（敬畏真主并谨于言慎于行）也不说明信仰的虔诚。

 

过去老一辈认为，巡礼是归根复命的礼仪，只有在完成了所有其他礼仪任务，最后才去向真主汇报自己的一生。可是现在很多人什么礼仪都没有做过，就拼命攒钱，去完成这项礼仪，据阿訇说，完成巡礼回来，真主会将你过去的罪恶一笔勾销，像新生的婴儿一样纯洁。但重要的是，巡礼回来后，若不能保持不犯任何错误，只要有任何瑕疵，就仍然复还原地。人是经不起考验的，所以才有人愿意死在那里。我们应该看到，这么多人死在那里必然有很不同的结局，对于好人是受到提拔，赦免他继续经受考验；对于缺乏资格的人，也许就是惩戒；我们不能一味幻想。麦加的事故，恰似真主的警告，缺乏信仰，盲目迷信、出于私心的争先恐后，都不是真主所喜爱的。

 

转自穆斯林在线，2015，9，28.

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