编者按：日前，兴教寺拆迁事件的性质已经发生了微妙变化，其中被人忽视的关键是寺僧正在被驱离。中国佛教不会忘记民国时期那场惊心动魄的“庙产兴学”运动，不会忘记那些面对“夺寺”而迸发的奋力抵抗。兴教寺强拆事件告诉我们，豪夺宗教资源的脚步从来没有停止过。面对“夺寺驱僧”的步步紧逼，明贤法师再次挺身护法，提出：如果个别领导或商家，把申遗的标准——完整性与真实性，强行解读为“有价值的干货要尽收囊中，没利益的水分要撇净甩干”，那应声而起的佛教护法，将抵制对宗教资源的瓜分，有“新庙产运动”，就有“新护法运动”。

 

兴教寺强拆事件告诉我们，豪夺宗教资源的脚步从来没有停止过。面对“夺寺驱僧”，佛教护法注定会挺身护法。

 

笔者愚鲁，曾经一口气不知死活地穷游暴走，巡礼过玄奘大师当年取经道路的全部路程，我被这位僧人征服了，坚定地执着前人对他的尊称“中华民族的脊梁”。离开中国，多少人不知他们自己的总统是谁，但却深悉并敬畏玄奘大师。来到这位圣哲面前，不说金钱，即便国与城，也被蔑视！

 

李哲博士说：“我曾走过欧洲十六个国家。教堂，是每一站里最震撼心灵的经典，更是最物美价廉的景点——静待公众、免费开放。那静谧与虔诚的氛围里，体验到的，是通透的自省与纯净的感动。从西欧大都巴黎到东欧明珠布拉格，从地中海沿岸的巴塞罗那到极地附近的奥斯陆，哪个不是闻名于世的旅游城市，但又有哪个，是把心灵的归宿与信仰的家园圈起来，打造成旅游产业的顶梁柱、降格成生产总值的增长点？”

 

而回到中国，游历寺庙、参访道观的第一步：进景区、掏现金、买门票，多少次，一位僧人，去买门票，才能回家（寺院）。甚至看到，为了装扮更惊艳的卖相，拆迁以申遗、驱僧以除碍，命运一如眼下的兴教寺。

 

置身这片曾经被心性文明滋养、现在被功利主义熏染的国度里，如芒在背，满腹哀愁！

 

“庙产经济”：GDP增长的后起之秀？

 

改革开放的前半程，转型释放了巨大的发展潜力。政府与市场冲在前线营营逐利，而传统信仰则隐于角落默默存活，各自悠游，相忘于江湖。

 

随着中国经济由增量改革、迈入结构调整，粗放利益的潜力被发掘殆尽。当下，与其说改革要提振勇气开始趟深水区，不如说边缘的利益增长点开始进入视野。

 

“庙产经济”，作为GDP增长的后起之秀、更作为地方政府政绩的崭新思路，开始倍受青睐。先前不惊不艳、自生自灭寺庙道观，转而成为政府与市场的心仪对象。不过，被看上的不是形象正、心灵美，而是有房有地有门脸。识不识货倒在其次，关键是识时务、赚大钱、做俊杰！

 

经济利益对传统信仰的捆绑，也非一日之寒；但时下权利对文化遗产的侵占，竟如此心急火燎。一句话，吃相实在太难看！

 

触目惊心：宗教资源的再分配

 

宗教搭台、经济唱戏，说白了就是拆信仰的台、立谋利的牌坊。政府与市场合谋，在引夺宗教团体权益的操作路径上，几乎形成了一个“中国模式”：

 

首先由地方文物部门出面，将寺庙道观的部分资产定义为“文物”；继而以文物保护之名，将地盘圈定、将障碍如僧团等剥离开；随即转手，将择洗干净的吸金工具，让渡给商业机构运营谋利、共享“发展成果”。

 

传统信仰，就这样被剔除精髓、徒留空壳。这买椟还珠的行径，实非无心、实属故意。

 

赵朴初先生在1989年《谈寺观的属性、职能和归属》的谈话中强调：“关于宗教活动场所的规划安排，首先是宗教界自己的事。由文物部门来主宰一切，并把这种观点作为一个部门在处理这方面问题的指导性观点，这在理论上、政策法令上、事实上、情理上都是没有根据的，并在实践中也是极其有害的！”

 

中佛协于2013年04月12日《中佛协强烈反对兴教寺拆迁强拆侵犯佛教权益》的声明中说：“任何改变兴教寺宗教活动场所属性的行为，必须经国务院批准同意，否则是无效和非法的！”

 

实际上，作为条线职能部门的文物局，也仅仅是择洗谋利工具的经办者，顺势也被抓来做了面对公众质疑时的替罪羊。无论如何“微妙变化”地将“夺寺驱僧”进行唐掩，而背后让人一看就明的，仍是个别地方政府官员与商业机构勾结，对宗教界物质资源的瓜分野心，这，才是核心驱动力。

 

难道，千年的白鹿原上，真真要绽放这样一朵挖祖刨坟的旷代奇葩？

 

这轮宗教资源的再分配过程，让人看得触目惊心！

 

熟视无睹：僧团诉求被无视

 

僧团，是寺庙资产最切身的关涉人群。而在兴教寺拆迁风波中，僧团在最初阶段连表达诉求的机会都未给予。一句“市政府已经下定决心要申遗，不用管他们的意见”，让我们对地方政府的社会权利意识、和应对公众舆情的智商，感到忧心。

 

从生死大义与究竟真理的传递看，佛教僧团的延续至今，是人类的一个幸运。退一步，从稳定人心、维系社会善恶良知的工具主义角度看，僧团的存在，也应当被尊重。

 

再退一步，僧人首先作为“人”，基本的人权与诉求，如何能被轻易无视？农民工群体的维权意识在提升，大学生蚁族的弱势地位被同情，而僧团作为一个鲜明的群体，熟视无睹之下强行被驱、家园被拆，岂不是欺人太甚！

 

我们观察到，当地文化局对公众质疑的回应中，仍然倔强地围绕文物保护强词夺理，只字不提僧团利益与信众诉求，于践踏民意、蔑视公义中持续消耗政府公信力，真乃不仁不智。

 

有“新庙产运动”，就有“新护法运动”

 

蛇年之春，经历了“法海事件”的中国佛教界，一扫偏安迂腐之风，文化自觉与勇敢作为的意识，开始觉醒。

 

长安公共服务网上由区民宗局负责的“年盈利可达3000万元”的效益分析中，“收入包括观光门票收入、餐饮收入、住宿收入，按年年接待30万人次、人均消费150元……”的条文，条条都是割在中华佛子心头的伤痕、句句都是扎在华夏文明根上的毒刺！

 

如果个别领导或商家，把申遗的标准——完整性与真实性，强行解读为“有价值的干货要尽收囊中，没利益的水分要撇净甩干”，那公众的舆论力量，就要把这种有意误读，强行掰过来。因而，我们紧急呼吁：“中华脊梁中华魂、千秋大义不容轻！”

 

如果个别领导或商家，在追求政绩上，出落得和娱乐界一样，不顾底线、怪招频出，那应声而起的顺应中央政策的“护法”运动，将抵制对宗教资源的瓜分、掐灭这新一轮“庙产运动”的苗头。

 

新“护法”运动，要为“中国梦”这束强光照见的寺门前的贪腐飞絮，廓开尘路；要为少数人心目中飞扬浮躁的“逐利时代”，稳住重心；要为新时期中国信众合法的信仰自由，坚守家园！

 

转自凤凰佛教

http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_04/15/24214904_0.shtml