高原藏区是神秘诱人的，除了冰清玉洁的雪山和高原，更在于那里奇特的民俗风情。这些民俗文化，不同地方又有不同的特点：由青海、甘南和川北几个地区所构成的安多藏区，与卫藏、康藏地区大不相同。而在安多藏区，甘南的民俗风情又独树一帜，譬如盛行于甘南合作、夏河、碌曲和玛曲一带的插箭节。

　　

　　

甘南的插箭节，就是祭战神、山神，以祈护佑地方平安吉祥的一种民间节日。每年一次，各地时间不一，由法师当年择定，但大致的时间一般在五六月间。

 

　　传说，很久以前，藏区原始部落间经常争战不休，本部落出征作战的人，为了不在陌生的地方返回时迷路，一路插箭作为路标，后又演变为战士英勇战死地的标志和祭祀地，而流传下来。还有一种传说，拉卜楞一带过去各村寨人家很少有生男孩的，法师们发现是地方护法山神没有了武器，无法有效镇妖驱邪，导致附近的妖魔鬼怪兴风作浪、为害百姓所致。于是，拉卜楞寺的活佛就派两个小孩将他保管的一支神箭插到山上去。山神和战神得到了这支神箭，重新发威，除掉了妖魔，从此，地方复归安宁，家家平安吉祥，生男生女，人丁很快兴旺起来。西藏古代原始宗教苯教关于宇宙起源的故事说，很早很早以前，一位叫赤杰曲巴的法师，将五种本源物质收入自己体内，轻轻念了一声“合”，就产生了风和火。火借风势，冷热相遇产生的露珠掉在大地上，形成了山。五种本原物质后又生出一只发亮的卵，法师用光轮敲击卵，产生了光，向空中散去的成为射神，向地下散去的成为箭神。箭神保护地方百姓，藏区的人就每年送箭祭箭神，形成了今天的插箭节。

 

　　著名的藏民族史诗《格萨尔王传》里，也有插箭的记述。格萨尔王每次出征，都要举行盛大的插箭仪式。而且，在许多危急关头，格萨尔总是以自己那神奇的弓箭化险为夷。所以，甘南现在还保留着一种“出征舞”，武士们手中所持的就是长矛、弓箭。

　　

　　藏学家们认为，插箭节起源于青藏高原古老先民苯教的自然崇拜观。苯教认为万物有灵，无论天地、日月、星辰、山峦、树木、动物等，都是不同的神的化身，有的善有的恶。山是藏族自然物崇拜中最有影响力、最久远的，因为山上的雪水滋润着土地和牧场，使人们直接获益，所以人们把它尊为神。藏区有很多著名的大的神山圣山，人们也把生活地周围的山，视为直接保护地方和自己利益的小的神山，那里驻着山神、保护神，他们认为每年祭拜就会得到神的庇佑。祭拜的方式，就是送巨大的神箭给山神，以使它更有威力。

　　一切祭祀风俗，都是在神秘威严的大自然面前无能为力的人类，寄希望和求助于神的一种精神活动，这种文化形态穿越时空，有极强的生命力。甘南仍然遗存着的插箭节，就是最好的说明。

　　

　　

　　箭台，藏语叫“拉则”，意思是设在山顶的箭丛、神台、山神宫等，类似于蒙古人的“鄂博”堆，意即祭神的地方。

 

      箭台的设置地，有一定的讲究，官府、僧院的设在山最高处，村庄、部落的设在山腰处，一般老百姓个人家族的设在山根，是不能乱来的。选址由佛寺高僧或宁玛派咒师看风水确定，并由他们来主持建“拉则”仪式。在拉卜楞镇一带，一般都是由拉卜楞寺的资深高僧和红教寺的宁玛派高僧来主持此事。

 

      初建箭台，要在选好的位置埋一个大宝箱（玛曲地区是在挖开的方坑里埋一个宝物大包）。大宝箱足有二百斤重，里面装着经书、佛像、宗教法器、珍贵药物、金银和珍珠宝石之类，必须装得满满的，外面用黄色锦绣绸缎包裹捆扎结实。宝箱四周和下面置有许多内装金、银、珠宝和粮食的宝瓶，上面盖上柏树枝、白羊毛等物（柏枝有镇邪作用，白羊毛可通向天界），再洒上酸奶。宝箱上面再立一根四棱的柏木“命木”，作未来箭丛的垛心。制作“命木”很严格，规定去林中砍伐“命木”的人必须是一年之内没有接触过死尸的人，还必须把全身洗得干干净净，以保证“命木”的绝对干净圣洁。主持高僧在“命木”四边各写上一些祈祷语，在上面绑上白色哈达、白羊毛和黄色缎子布，固定好，然后开始念经祈祷，做法事。此时，有3位威武藏汉，分别执长箭、短刀和弯弓，来回周旋逡巡着，表示给神呈献这3种武器。法事做完，开始填坑立村庄和部落集体的大箭。

 

　　箭台建成后，就可以由各家的代表上前插自己献给山神和战神的彩箭。传统中，上述过程由男人进行，不允许妇女参加。但现在有些地方，如拉卜楞的塔哇和合作镇等地，已出现松禁，男人不在或无男人的家庭，也允许妇女上山参加插箭仪式，但最后往箭垛上插箭女人不能染指，只能请其他人代劳。

　　

      箭节到来之前至少半个月，人们就要开始准备制箭杆、印经旗、做箭羽、拌桑子、印“隆达”（纸风马）等。笔者在拉卜楞、合作和迭部等地看到，各地制箭的方法和形式大同小异，箭也基本相似。这种在插箭节上所用的为山神准备的箭，长有10米左右，是用一根碗口粗的树干剥去皮削制而成的，松柏树干更好。箭羽是彩色的，约两米长，由3块彩色箭板拼成。箭板上绘有太阳、月亮、虎、羊、宝葫芦、法螺、宝伞、牛羊角、水云纹等图案。箭顶端绑一簇柏树枝，箭杆上有红、黄、蓝、绿和白各色旗绸，分别代表太阳、土地、蓝天、森林和白云，象征大自然崇拜和吉祥如意。箭板下吊着两簇羊毛团，象征对山神纯洁的敬仰。箭做好了，还要拌桑子，就是用糌粑、酥油、鲜奶、酒、青稞面和糖果拌和制成的神的食物，为祭祀开始时煨桑敬神时所用，表示对保护神的敬意和关心。制作时要选用最优质最干净的食物。祭祀时往空中撒的纸风马，藏语叫“隆达”，上面印有背负宝珠的飞马和虎、狮、鹏、龙等图案，象征好运亨通，得佑顺吉。

 

转自中国文学网

http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=39212