近年来，随着宗教事业的发展，僧侣人数进一步增加，对僧侣私人财产遗物的继承纠纷案件日益增多，僧侣家属与寺院之间的遗产争议不断发生，且随着僧人存款、购买保险的增多，银行和保险公司在僧人圆寂后，遵照国家有关法律规定，在没有“法定继承人”的情况下，将其存款、保险金收归国家所有，引发的纠纷也逐渐增多。

 

对于僧侣遗产继承纠纷的处理，宗教内外、僧俗两界各有所说，远没有取得一致意见。佛教在我国流传广泛，僧侣人数众多，对他们的遗产归属如何处理，关系到我国的宗教政策和社会稳定，应当引起高度重视。

 

我国《继承法》第五条规定：“继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。”该法第十条规定：“遗产按照下列顺序继承：第一顺序配偶、子女、父母。第二顺序兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承，第二顺序人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承……”依据上述法律规定，僧侣作为法律意义上的自然人，其圆寂后遗留的个人财产应由其俗家亲属依法继承。

然而，笔者认为，僧侣遗产不能简单地适用我国《继承法》的规定由其俗家亲属继承，僧侣遗产应由常住寺院继承。理由如下：

 

其一，佛教在我国有着悠久的历史。其具有自己独特的教义和修行方法，宗教信徒出家受戒成为职业僧侣，形成以各寺院丛林为基础的僧团组织制度，包括僧人生前与常住寺院的生活扶养关系，年老时的扶养、身体患病时的医疗、圆寂后的丧葬和遗产的处理等问题，自宋代以来即建立起的僧团遗产继承制度一直沿袭至今。2006年2月23日，中国佛教协会第七届常务理事会第三次会议通过的《全国汉传佛教寺院共住规约通则》也已明确“遵照佛制，僧众住寺，常住供养；僧人年衰，常住扶养；僧人疾病，常住医治；僧人圆寂，常住荼毗；僧人遗产，归常住所有。”

 

其二，僧人年老扶养问题一直比较突出，僧人年老后，行动不便，疾病增多，在处理僧侣遗产继承时，不可忽视僧侣遗产继承归属与僧侣生、养、病、葬问题的密切联系。宗教信徒出家受戒成为职业僧侣后，其学习、生活、养老、疾病治疗以及圆寂后的丧葬均脱离俗家，由常住寺院负责，如规定僧侣圆寂后的遗产由俗家继承，不仅与“权利义务相统一”的立法原则不一致，同时也可能造成常住寺院与俗家互相推脱义务，不利于寺院建设成为“幼有所学、壮有所为、老有所养”的和合共住的大家庭。

 

其三，佛教寺院系宗教公益组织，在教义上它倡导慈善、普渡众生的救世伦理，其经济收入主要来自于捐赠，所得资金以共有形式存在，用于宗教事业（包括其中用于僧侣日常生活开支的部分）。如僧侣遗产归其俗家亲属继承，则“僧侣遗产继承”将成为捐赠宗教事业财产流入世俗私有的主要方式，甚而还可能引起部分僧侣争财夺物，不利于宗教公益事业的发展。

 

以上仅为笔者个人浅见。然而，僧侣遗产继承问题确属立法空白，为了消除宗教习惯与法律规定之间的冲突，理顺僧俗两界在僧品遗产继承处理中的关系，立法机关应当制定相关法律规范予以调解。

 

转自僧人遗产专家的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6733c6790100hq20.html