普世社会科学研究网 >> 宗教观察
 
宗座遐福
发布时间: 2017/9/29日    【字体:
作者:天主教中文网
 

宗座遐福大意为:

圣父教宗方济各(在某某机会上)衷心地将他的宗座降福颁赐予(某某某),为其呼求天主的神圣恩宠,并将其托付于童贞荣福圣母玛利亚的代祷。

有关宗座遐福(降福状)的小历史

宗座赈济所(Elemosineria Apostolica)是圣座的一个办公室,其任务是以教宗的名义向穷人行爱德。

这个传统可追溯到教会初期,属于执事的直接职权范围。后来该职务由教宗的一位或多位家庭成员担任,但起初并未授予其任何特殊的圣统头衔或圣职品位。在一份由依诺增爵三世(1198年至1216年)签署的诏书中已经提到教宗施赈专员(Elemosiniere)的存在。第一个建立宗座赈济所并确立其职权的教宗,是真福额我略十世(1271年至1276年)。

亚历山大五世教宗1409年也以一份诏书规定了赈济所的形式和制度,自此这个机构一直在历代罗马教宗的关切下履行自己的爱德使命。教宗施赈专员拥有总主教的头衔,与安排礼仪庆典及教宗接见活动的人员一样,都属于教宗府的成员。

良十三世教宗,本着促进赈济所筹集善款行爱德的目的,授予教宗施赈专员(赈济所所长)在羊皮纸上签发宗座降福的权力。为了保证宗座遐福的真实性,羊皮纸上必须有赈济所所长的签名和该办公室的钢印。

教宗赈济所所长克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)总主教解释说:“教宗赈济所的任务是以教宗之名救济穷人,而施行爱德所需的资源正是来自人们对宗座降福状的奉献。”因此,教宗赈济所将是唯一有权授予羊皮纸宗座降福状的机构,以施行爱德为唯一目的。

摘自天主教中文网微信

 

【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
美国的政教分离和相关宪政理论 \严震生
前言 一般人认知中的「政教分离」(separationofchurchandstate),并没有出现在美…
 
我国汉族地区佛教寺庙财产制度的历史、现状与困境(下) \徐玉成
六、“文革”后中央落实佛教寺庙产权政策 (一)1976年10月“文革”结束,1978…
 
宗教立法与宗教信仰自由 \廖瑞芳
宗教信仰自由是《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》…
 
教务教案对晚清国家权力结构产生的冲击 \乔飞
[内容摘要]晚清时代,由于基督教传播而发生的教务教案,对有清中国的立法权、行政权…
 
宗教非营利组织商业行为的所得税政策刍议 \张铮
——一个比较的视角 【摘要】 本文分析了我国目前针对宗教非营利组织营利性活动…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:Falnama预言书
       下一篇文章:距今1500多年的中印佛教雕塑亮相川博
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司