普世社会科学研究网 >> 宗教与慈善
 
道教善恶承负思想
发布时间: 2019/9/12日    【字体:
作者:道缘
关键词:  道教 善恶  
 
 
生活中,我们往往会听到”善有善报,恶有恶报“”不是不报,时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语!
 
并且在漫漫人生路上,也许会亲眼见证这些话的真实,其实,这句俗话深深,包含着道教的”承负“思想!
 
01
 
道教的“承负”论,不同于佛教的“因果”论,道教相信天道有循环,善恶有承负。
 
承是什么意思?东汉《说文解字》解释“承,奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负,有担任、负责、负担的意思。
 
“承负”之说,源自道教《太平经》,意思是祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”。
 
例如,某家的祖辈一生为害不仁,虽然自己生活无碍,子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如,某家的祖辈一生仁德昭彰,布恩于人,即使自己生活清贫,到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
 
这就是道教的承负论,即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
 
02
 
对于“承负”的论述,《太平经》中有两种解释。其一是,“承者为前,负者为后。承者,乃谓先人本承天心而行,小小过失,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人,反无辜蒙其过谪,连传被其灾。负者,乃先人负于后生者也”。
 
其二是,“三统共生,长养凡物名为财,财共生欲,欲共生邪,邪共生奸,奸共生猾,猾共生害,而不止则乱败,败而不止,不可复理,因究还反其本,故名承负”。
 
天道的循环承负,是因为人作恶和嗜欲造成的,往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸,人们应当学道、信道、修道,以解除“承负”之厄。
 
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则,按“道”意来处世行事,积功累德,好善利人。
 
在承负之说中,道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说:善者自兴,恶者自病,吉凶之事,皆出于身。《老子想尔注》中则说:道设生以赏善,设死以威恶。行善,道随之;行恶,害随之也。
 
03
 
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以,信道修道之人,应行善积德,使精神与天通,乃可至长生成仙。
 
道教善恶承负和现世报应的思想,对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。在天地间有司过之神,行善积德则可延年加寿,乃至成仙。犯过作恶,则依所犯轻重......"
 
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
 
道教教化的目的在于净化人心,使人心神宁静,好善乐施,济世利人,从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
 
转自道缘
【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
“五月花号”公约 \里奇•洛瑞
背景介绍:1620年11月11日,经过六十六天的漂泊,一艘名为“五月花”的英国三桅盖伦…
 
论中国传统文化对中国当代法治建设的影响 \公惟韬
摘要:中国的传统文化就是中华民族的民族精神,这种精神在社会的方方面面都留下烙印…
 
中国古代法律的法言法语 \马小红
摘要 中国古代的“法言法语”与现代社会法律语言的日益专业术语化不同,是术语、俗…
 
近代商法形成中的宗教因素考察 \赵忠龙
【摘要】近代商法发端于中世纪地中海沿岸自治城市的商事习惯。封建教会的宗教信条和…
 
道教与嵩山中岳庙的国家祭祀 \张广保
 中国古代很早就有崇拜天地日月山川的文化传统,说者以之归属于自然崇拜。然而,作…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:后《慈善法》时代,社会组织监管是否越来越严了?
       下一篇文章:宗教与慈善:近代潮人慈善事业的案例
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司