路十六，19~31
有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舐他的疮痍。那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富家人也死了，被人埋葬了。他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：父亲亚巴郎！可怜我吧！请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极甚惨苦。亚巴郎说：孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这边来也不能。那人说：父亲！那么就请你打发拉匝禄到我父家去，因为我有五个兄弟，叫他警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。亚巴郎说：他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。他说:不，父亲亚巴郎!倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改。亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。
四旬期是一个着重守斋克己的时期。然而斋戒是手段而不是目的。不可否认的是，从中世纪开始，四旬期精神曾经历了漫长的衰退，斋戒从一开始的代表人力抗诱惑归向天主而趋向一种德行和目的，斋期愈长，代表德行愈高，四旬期也被更名为“封斋期”，其重点是不可破戒。
但守斋而不指向抵抗诱惑、不行爱德，守斋为人何益之有？难道天主喜欢人挨饿？
这个世界及世界上的一切都属于天主，人不是物质的主人，天主创造了资源是供给所有的人的需要的，每个人都有靠物质生存下去的权利，人应当在正义与爱德的前提下分配使用资源。一个人处于富贵境地，只顾自己享受，面对要饿死的弟兄居然能心安理得地见死不救，这不能不说是一个巨大的邪恶。
慈悲的天主将资源赐予人类，人类却疯狂地掠夺资源，霸占资源，且对贫富麻木不仁，此种罪恶不单表现在对眼前的穷人见死不救，也表现在为了掠夺资源而严重地破坏生态环境。当涸泽而渔越来越疯狂之时，子孙后代的活路也就被断了。
所以四旬期应该是一个慈悲的时期，所有的斋戒与克己都应指向抵抗诱惑与关爱贫穷弱小的爱德。
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