疫情的持续发展，对教会的实际牧养也带来许多挑战，当何去何从呢？
为此，“凡事茶屋”事工的沙龙弟兄特别举办了一期茶话会，邀请两位资深牧者共同探讨疫情下的牧养和宣教问题。他们一位是海外校园总干事、活水福音教会的华欣牧师，另一位是普世佳音的安平牧师。
今天，小编就将会谈的精华列出来，供大家学习和思考。
01 疫情的影响
*这场疫情对我们华人教会产生什么影响呢？
华欣牧师：我们在疫情袭来的时候感受到很大的压力。疫情爆发的那个主日，我们教会的出席率不到40%。中文堂平时加在一起有400人左右，结果那天我们不到200人。所以瘟疫袭来的时候，很多人会恐惧。而且我们很多小组也不能聚会了，出席率大大降低。
*普世佳音作为新媒体机构，疫情对你们带来什么影响？
安平牧师：我觉得影响非常大。通常往年春节期间文章阅读量相对比较低。因为大家都有很多事情，还要休息。但是因为疫情，跟所有的新媒体一样，阅读量变得非常高。某种意义上，这是媒体的一个黄金时期。我们必须要抓住这个时期，思考怎么去分享、传播什么样的信息。这个对基督教媒体来说，变成一个很大的挑战。我们在用我们的媒体资源方式，表达我们的关注和关怀。同时，跟华欣牧师刚才分享的教会所受影响一样，这个时候我们要关注要谈什么。所以，这时基本上所有话题的焦点都跟疫情有关。
02 教会与新媒体机构的应对
*如何应对疫情期间的谣言四起？
华欣牧师：教会里大家都关注疫情，但是信息混乱，很难判断，谣言也很多。我们教会的做法之一就是成立筛选小组，由教会的同工、执事等来筛选信息。筛选完了以后授权教会的公众号来转发。这样会众第一步先看教会转发的，就是已经被筛选过一道的可靠资源，包括普世佳音。然后从中我们帮助会众筛选掉谣言和神学不正确的信息。
安平牧师：在这点上其实我们也做了类似的工作。谣言满天飞，这是新媒体本来的现象，特别是在这种大的情况出现后。所以我们有机会采访了主内两位科学家。他们驳斥了阴谋论，也回应了有些基督徒讲的天谴论。而且我们谈到必要的反思。同时，我们得到一封武汉牧者写给我们的信。因为我们在当地有同工，就是教会牧者写的信，所以我们拿到这个信。正好借着“因信说话”的节目，把真实的感受和信息读出来。我们在处理这个节目的时候，选择的节目配乐是一个温和、平安、笃定的背景音乐，不是煽情悲情的音乐。所以整体上，我们希望传递出一种，在神里有平安的信息，让人们能够得着安慰、力量，不至于恐慌。我们分享真实的关注和思考，对那些谣言的、奇怪的、甚至是不符合圣经的论调做出澄清，然后用我们的信息，用神的话语给人带来安慰。
*疫情下很多教会转到线上聚会，你怎么看？
安平牧师：这七八年来，我们一直在推动教会使用新媒体，鼓励大家对媒体多重视、多认识、多使用，特别是这个新媒体的时代。我们甚至也提出“新媒体教会”这样的概念。有人说“我们过去一直也不太知道你讲什么，但是现在很简单的讲，我们全在线上。”过去人们会讨论这事合不合理，合不合圣经。现在连这个讨论都不需要，只有一个讨论，就是，我们该怎么做。而且我发现一个很大的特点，就是过去由于各种因素的限制，他们已经采取小组教会、分散聚会，开始使用媒体和新媒体进行牧养。所以当疫情到来，他们采用网上直播时，非常从容娴熟。这很难得，然而也有很多人把它当作一个权宜之计、过渡手段。据各方估测，疫情估计得持续几个月，所以你最少得按半年的时间去规划。既然是半年的计划，作为教会牧者同工，要想的就不只是把讲台搬到网上，必须要想到整个教会的事工。所以教会开展网上崇拜直播不等于就是新媒体教会，实际上，整个观念都需要更新。
03教会的公共责任和意识
*教会如何应对抗疫？
华欣牧师：我们教会主要是两个方面。首先是祷告。大家在祷告会祷告，集体祷告，个人私祷或者是（集体）组成禁食祷告的链，在祷告中记念国内的同胞。其次是认献、募捐。教会也定一个目标，让大家奉献。我们的认献目标很快就超过了。第一批物资也已经送到武汉的医院了。同时，从教牧角度，抗疫也是弟兄姐妹灵命成长的机会，所以我们专注在这方面有一些教导，比如怎么看待这个疫情。
*疫情期间我们怎么传福音比较好？
安平牧师：我们在疫情发生之后有很多不同侧重的公众号，有灵修方面的（如“每日箴言”），有崇拜方面的（如“寻求你面”），也有青少年关怀方面的（如Young Light）。在这个特殊时期，我们所有的话题和内容都以疫情为中心，这是我们第一步做的。但是在任何时候，我们认为首先应该做的是和他们在一起。特别是在这个时候，讲太多道理是无感的。某种意义上说，抗疫、传递这些信息、传递经审核好的捐助信息，这本身就是灵修，本身就是崇拜，特别是在这样一个非常时期。
*我们的公共神学是否给这个社会带来安慰？
华欣牧师：我们分享的经文是哥林多后书一章的3-4节。这两节经文四次讲到“安慰”。那我们就提出，现在疫情很严重，医院的院长都去世，这种情况下安慰从哪儿来？这就成为了我们宣教的一个点。我们自己明白我们的安慰从哪儿来，藉着我们思考怎么去安慰那些失去亲人的人，怎么去安慰那些在焦虑中的人？
两个点，一个是“安慰”，一个是“平安”。第一个是疫情过去后，一些线上的人会回来，也有一批线上的人会不回来。这正是神给我们的发展机会，因为教会的座位空出来了，你可以继续发展。线上的人还在，线下的人其实是增加了。其实神给了我们这个推力让我们往前走。
安平牧师：我因为做新媒体，所以看什么问题都会从新媒体角度去看。我一直认为4G时代激活了两点，第一，是教会的公共性；第二，是教会的媒体性。公共性和媒体性是教会本来就有的，但是新媒体的发展把教会的公共性和媒体性激活了。新媒体下，你被放到一个巨大的公共空间，直接跟信的和不信的一起在话语中讨论，而且你在新媒体上所有的言行都反映出你的基督的品格和形象。
还有一个，就是教会的公共性——讲公共神学的时候，我们大多数时候会跟政.治神学联系到一起。当然广义上看，公共的就是政.治的。公共方面我们还是可以做很多的。例如所有的人，在家躺着，就算是给国家做贡献了。公共卫生，也都能体现出来。那么教会呢？教会在公共领域如何去发挥呢？我们也有人看到在街上发福音单张，发口罩。武汉的一个牧者跟我们讲，其实整体来讲，教会还是蛮软弱的，在这方面做得还真是比较少。
华欣牧师：这个疫情实际上提高了大家的意识。前些时候，《举目》上登过一篇董家骅牧师的文章。他说，现在这个世代，特别是中国人的这个环境当中缺乏公民意识，就是说我是一个国家的公民，我有公民意识。而教会应该是培养公民的地方。她当然也是培养神的儿女，但首先你得是个公民啊。然后你才是世上的光，世上的盐。这个公民意识要从教会中培养出来。
04疫情后的教会牧养
*后瘟疫时代，教会如何牧养？
华欣牧师：这是一个危机，也是一个转机。接下来就是散居，分散式的聚会的机会，会成为一种主流。虽然它看上去是散的，但实际上是集中的。这种聚会的形式会通过瘟疫这段时间就锻炼出来了。我们不知道是因为危机才发觉，还是突然醒悟，原来神要我们做这个其实就等着这件事呢。
安平牧师：这下子我们都上线了，只是没想到是在这么一个情况下。其实这就是新媒体的概念，真正的新媒体的概念是自下而起的。
无论疫情是几个月也好，都是暂时性的，但是社会的整个发展趋势和科技发展基本是不可逆转的。所以你必须要在这个时候反思，不是被动地因应这个瘟疫和逼迫，而是应该主动地去思考，迎接未来对整个社会的一个挑战。我觉得当我们这样改变的时候，可能这个意义就超出了我们现在所讨论的。
05一起为主发声
沙龙：今天的茶会二位肯来，算是神为我们组织的小团队。我们非常需要华人教会的属灵长辈出来担当，让我们能看到方向，然后跟随。
华欣牧师：有个说法叫：以前是前喻时代，现在是后喻时代，就是后辈反过来将知识传授给前辈。现在是年轻人的天下。
沙龙：我觉得我们是一个团队。我们的分工是明确的，我们的合作是精诚的，我们的团队应该是完整的。就像基督的身体应该是完整的。
安平牧师：我们承诺会继续在媒体方面努力。你所说的对我们来说是一个很大的鼓励。我们应该是一个全方位的团队：打仗不能只有前锋，也得有医院、拉拉队等后备力量。有争战的，还得有给你托手的，都得有。
华欣牧师：我们抓住那些来了、信主、又回的人，让他们成为福音的种子，在国内生根开花结果，同时在海.外的帮助他们，这样我们就有一个内外呼应的合力。
安平牧师：我还从新媒体方面建议一点：教会要把每一个弟兄姐妹当做宣教士来培养，然后教会要把自己当成媒体机构看待自己并开拓事工。
沙龙：每个教会要把自己当作媒体机构看待自己，在后瘟疫时代的宣教会非常重要。
华欣牧师：我们一起为主发声。
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