大家好，今天我们聊聊建设寺院的一些设想。在大家的护持下我们建了几座丛林寺院，在昆明建有三大寺院：昆明的宝华寺、晋宁区的宝泉寺，富民县的九峰山护国西华禅寺。在楚雄恢复了我们的祖庭妙光报恩禅寺。几座寺院的建设花了不少的心血，有一些信众不明白，问师父为什么要建那么多的寺院？实际上这些寺院的建设用四个字来概括就是“阴差阳错”。因为这四座寺院四座丛林，最早我发心恢复寺院的时候没有这些设想，只是想着建一座寺院，供信众们在寺院听法、学习、修行。但是因为各种因缘不具足，阴差阳错，就建了几座寺院。
我们最早发心建的是昆明宝华寺，2001年发心，2002年开始申请，但是因缘不具，一直没有获得批准。所以只好去建晋宁区的宝泉寺，在建晋宁区的宝泉寺刚刚落实的时候，昆明宝华寺又获得了批准，恢复重建。我想出家人要顺缘，所以两座寺院同时建设，在两座寺院的建设当中，推进还算顺利，特别是弟子们信众们护持不遗余力。就在这个时候，富民县又邀请我去恢复重建九峰山。这个时候我们正在办理各种征地手续，因缘时节，所以又开始了九峰山的建设。
三座寺院有序推进的时候，我的恩师广法老和尚他感叹自己的祖庭，妙光报恩禅寺，祖祖相传52代，没有断过香火，一千多年，一千三四百年，没有断过香火。老和尚经常说你们在昆明建了这么多寺院，而我的师公、师爷、师父都在荒山野岭，受冷风吹着，没有一个供奉的地方，他又讲妙光报恩禅寺，祖祖相传52代，到他手上竟然因此断落了香火，断灭了香火。我听了以后觉得这是师父的悲悯之心。老百姓经常说吃水不忘挖井人，更何况我们出家修行僧众。所以我想妙光报恩禅寺是师父的落发之地。正像师父老人家说的祖相传52代，没有断过香火，我们怎么能让他断了呢？儒家尚且有圣人之学不能断绝，何况佛法。所以我就在师父面前发愿，我说妙光报恩禅寺我们发心恢复，就是为了报**圣恩，报列祖列宗的大恩，报一切众生的洪恩。
所以四座丛林同时建设。对我们来说压力是很大的。我们想一想，在家里面我们建议一座小小的房子，或者说装修我们的住房，都会让我们操碎心，何况四座丛林的恢复重建。在建设过程当中有助缘，也有逆缘，有增上缘，也有逆增上缘。助缘是各位居士们不遗余力的、真诚的支持寺院的建设。我们一座座殿堂，一尊尊佛像，都是在大家的支持下恢复、重建、重塑佛**、祖师大德真身。也有逆缘，那就是我们在办理征地手续各种申请的时候，是经历了8、9年的时间，才把各种手续陆续的批下来。也有增上缘，在我们建设的过程当中，有的信众添砖加瓦，解决寺院的困难。也有逆增上缘，每天一起床，我们就面临着要支付建设工程款，塑像款项，要支付生活费。
现在有一些信众说，寺院有这样那样的问题，我们要想一想，寺院就要开着门，我们就面临着要交水费，要交电费，要交卫生费。如果寺院没有其他收入，没有信众护持，你就是交水费、电费、卫生费，还有大众的生活费，你都维持不下去。所以建寺院有顺缘、助缘、逆缘、也有逆增上缘。有时候困难来了，我们咬着牙坚持挺过一个困难，寺院又步上一个新的台阶，这就是逆增上缘。那么几座寺院的恢复重建总是要给它定位的，我就想每个寺院都应当有它的功能，要有它的特点。
昆明的三大丛林，我是这么考虑，宝华寺位于昆明市区，交通便捷，信众集中，每个周天我们都在讲法学习，所以宝华寺定位为学习型的寺院。在宝华寺学习，学习经藏，学习教理，学习宗教政策，学习时政，所以宝华寺常年说法，也讲佛法，也讲政策，也学习实事政治新闻给信众传达。宝泉寺相对在的偏僻，因为宝泉寺处于昆明市和玉溪市的交界之处，在晋宁区宝峰镇。宝泉寺是属于闹中取静的寺院，出了山门生活便捷，有乡街子。进了山门，就入了山了。那个地方适合念佛、坐禅、诵经、修禅、修行。所以宝泉寺的定位就定位为在那里学习修行交流的道场，而以修行为主。所以在宝泉寺，我们每年有迎佛法会、结夏安居，7月21的转山节，也有每年的华严七法会，也有每个月共修法会，宝泉寺侧重于修。九峰山处于昆明的北面，富民县。深山里面，远离城市，远离尘嚣。九峰山护国西华禅寺最适合于闭关清修。我就有这么个设想，将来九峰山恢复重建完成以后，将九峰山作为一个闭关修行的道场是很不错的。九峰山的山形像一座莲花，九个山峰四面围绕，中间西华禅寺，就像在莲蓬之上，从西华禅寺可以看到远山，早上可以看到很壮观、很美的日出。所以在九峰山闭关真是有“此景只应天上有”这样的感觉。因此想把九峰山作为闭关修行的清净道场，以闭关为主，这就是昆明三座寺院的建设定位。学在宝华，修在宝泉，归在九峰。妙光报恩禅寺是我们的祖庭，祖祖相传52代，一千三四百年历史，这一座寺院适合于清修，也适合于我们所有广法老和尚派下的弟子，过去朝拜、参拜祖庭。所以妙光报恩禅寺我们要从祖庭的文化沉淀来挖掘，比如说买顺国师开妙光报恩禅寺的一些典故，庆光祖师忠心妙光报恩的一些事迹。广法老和尚派下的弟子可以到妙光报恩禅寺去朝拜祖庭，去礼祖，表达佛弟子知恩报恩，不忘根不忘本的信念。这就是四座寺院建设当中我的一点想法。
同时寺院建设的过程当中也有一些思考。首先，佛法既是信仰，也是生活的方法，也是文化。所以我们建设寺院的同时，也要注重挖掘优秀的佛教传统文化内涵。要把佛教文化做精、做细、做好。那么我们就成立了文化沉淀的一个文库，叫做宝华文库。宝华文库主要是整理几座寺院的历史，祖师大德的语录，历代祖师的著述，还有经典教义的解读翻译，我们都沉淀在宝华文库里。如果这项工程能得到大家的支持和护持，文化的生命力是最永恒的，是最久的。所以我们建寺院还有一个想法，有一个心愿，要做文化型的寺院，要沉淀文化的内涵，文化的内容。第二个方面，寺院要为社会服务，要为信众服务，所以我们几座寺院力所能及的也在做一些慈善工作，将来寺院建设有一定的格局，有一定的沉淀，我们要关注于社会慈善事业，现在我们做的还很少，每年我们会做一些助学，照看孤寡老人，慰问困难家庭，这是我们做的很少的一点，只是想摸索一些经验，积累一些经验，将来寺院建设的有一定规模的时候，能在慈善方面为社会奉献一分爱心，这是第二个设想。第三个设想，既然作为佛弟子，我们学好法、讲好法、要传好法，要把佛教爱国爱教的优良传统弘扬传承下去。寺院只有在社会上有所作为，能为社会服务，能为信众服务，寺院的生命力才能持久。所以在建设寺院的过程当中，我们一方面要建文化型的寺院，一方面要做慈善工作，一方面要讲好法、传好法，一方面要做景观型的、生态型的寺院。
我们建寺院也要注意，寺院的绿化生态建设。《弥陀经》里面讲，极乐世界有八功德水、七重行树，那就是很美的生态环境。所以寺院也必须要有绿植，要有优美的生态。这是我对寺院建设的一些看法和想法，所以请大家多提宝贵意见。几座寺院的建设实在是不易，但是多年来信众们不离不弃，一直在支持，一直在推进，这是非常感激的。特别在疫情期间信众们、弟子们为寺院做了不少，在此十分感恩。近几天九峰山护国西华禅寺，正在为药王菩萨化身、灵药祖师殿上瓦，接下来要为观音殿上瓦，为拨云楼、应真堂上瓦。在这些工程当中有的信众支持了瓦，有的信众支持工人，有的信众支持地板，有的信众支持沙子，有了信众支持石头，大家有力出力，有钱出钱，在疫情当中来完善九峰山几座建筑的后续工程，令我十分感动，也十分感谢。希望居士们、朋友们继续支持。在大家的护持下我们一定会发展的更健康，我们也会实现我们的目标，形成我们特有的宝华一脉的文化传统，形成我们特有的宝华一脉的慈善经验，体现宝华一脉的建设艺术风格。感恩大家，大家多关心、多护持，也多关注九峰山护国西华山禅寺各个殿堂上瓦工作的进程，也需要大家多宣传多支持，现在困难还很多，仰仗大家护持。**！
（视频语音转文字版，由居士刘玲、邓纳记录整理。）
转自原佛
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