匡生元

    寺庙取消门票，说真的，无需找出什么理由。因为寺庙从它诞生的那天起，就没有收门票的规矩。无论香客，还是游人，都可以不花一分钱来朝拜和参观的。哪里像现在得花几十元、上百元的钱买张门票，才能进得寺庙。

　　

    寺庙是宗教圣地。它是给人精神寄托的一个地方。按照佛教的说法是佛门净土，做的是“普度众生”的善事。它不是什么经济实体，追求的不是经济利益。当时的出家人只不过是为了每日的粗茶淡饭，为了寺庙香火不断，为了佛学的传承。因此，他们根本不会弄出门票这个生财之道来。当时寺庙的经济来源，一是出家人的自我劳作，二是香火钱，三是化缘。除此而外，还有一些富人、达官贵人的捐助。有的也有当地政府的资助。所以，像九华山这样的佛教圣地，取消了门票，出家人的生计是一点问题都没有的。依我看，这笔收入的减少只是对当地财政和管委会的经济收入造成影响。

　　

    不知从何时起，寺庙还有其他宗教之地如观、庵等都成了生财的风景名胜之地，被当成旅游的企业来经营和管理，成为当地的一个经济增长点。有的地方看到了寺庙能赚大钱，就找个理由大兴土木建起簇新的寺庙。因此，寺庙等地方不但卖门票，而且门票连年上涨。如今又多了个使门票上涨的新法子，这就是申遗。嘴里说的是为了保护宗教圣地什么的，其实是为了经济上的创收。现在申遗一成功，过些时门票就往上涨了。

　　

    还有一个重要的原因，由于把寺庙纳入旅游业管理，当做一个经济实体管理，因此少不了一套管理班子。管理班子是要经费养着的，而且这笔开支的经费并非小数目，工资、奖金、住房补贴、养老保险、医保、小车配置，还有办公经费等等，这些经费的钱从哪里来？相当一部分是从门票中提取。所以门票成了不可少的经济收入，门票的价格铁定地要往上涨。如果寺庙是僧人等出家人的，那么别说门票价格往上涨，就是门票也不会要的。

　　

    寺庙，还有道观，现在尽管香火还是那么旺盛，但是“净土”的特质越来越稀少了，变得浮躁、名利起来，赚钱渐渐成了寺庙的主要任务。而研究宗教、创新宗教、弘扬宗教、传承宗教的氛围渐渐地稀薄。这不是僧人等出家人的错，而是我们将寺庙、道观定位成了一个创收的载体。

　　

    九华山上的寺庙取消了门票，是寺庙的回归。它会使九华山的寺庙变得清静起来，香火更加旺盛和纯净，更加成为僧人和红尘中人心目中的寺庙，更会随着时代的发展而发展。但愿所有的寺庙，还有道观等，都取消门票，回归自我。

　　

          （来源于红网）

   

    附：率先取消寺庙门票 九华山敞开山门迎游客

    本报讯 正当国内不少景区酝酿门票涨价之际，自9月1日起，安徽省九华山的寺庙停止销售门票，敞开山门，接待海内外僧众和游客。自此，九华山寺庙依据自养政策出售参观门票近30年之久的做法正式结束。

　　

    九华山为全国四大佛教名山之一，东晋隆安五年（公元401年），天竺僧人杯渡来山创建茅庵，传经布道，从此法轮常转，香火绵延。唐代开元年间，新罗僧金乔觉卓锡九华，应化为地藏灵迹，九华山遂被辟为地藏菩萨道场，僧众云集，寺庙日增，影响迅速扩大，佛教各宗派在此竞相传播和交流，高僧辈出，著述颇丰。特别是清代之后，各宗风起，禅门“临济四宝”之一室悟和“江南五老”之一、清代名僧虚云等各传禅道于九华；高僧月霞在九华翠峰举办“华严道场”（大学），开创了我国佛教教育史上办佛学院的先例。1929年至1934年，名僧容虚又创办了“江南九华山佛学院”，为九华山和全国佛教界培养了一批僧伽人才，受到中华全国佛教总会的嘉奖。九华山现有僧尼700余人，不少僧众都受过较高层次的佛学教育。

　　

    此前，九华山寺庙依据自养政策出售参观门票近30年。九华山风景区每年接待中外游客100多万人次，2006年年底，九华山重点寺庙旃檀林（大悲楼）率先停售门票。今年9月1日起，九华山百岁宫、祇园寺等寺庙也停止销售门票。据估计，取消门票后，九华山寺庙每年将减少近千万元的收入。虽然如此，九华山佛教界一致认为，寺庙是宗教活动场所，是信众拜佛进香的处所和表达美好愿望的精神家园，寺庙停止销售门票，既是为了遵照国家5Ａ级旅游景区的规定和池州市政府、九华山风景区管委会的要求，也是提升九华山对外形象、改善旅游环境的需要。

 

    虽然寺庙停售门票，寺庙每年将减少一定数量的经济收入，但从维护九华山风景区整体形象的大局出发，有利于进一步减轻四海信众和游客负担，佛教界表示将积极做好僧尼的思想工作，努力克服自身困难，确保这一举措得到顺利稳妥地实施。         （王安民）

 

 

摘自《中国民族报》（2007－9－11）