核心提要
转瞬之间，中国人已经坐享了改革开放40年的高速增长，时代突进依旧强劲，第四次工业革命的势能正在全球范围内集结。而这场以西方现代性为特征、不断将人的生命外化与物化的文明模式，是否承载得起人类的未来与希望？
技术尖端、物质繁富的时代，可能恰恰是一个需要信仰扶贫的时代。而这个时代最精准的信仰供给，无疑是对最古老、最基础、最本然的佛法智慧的重新铺排。
谨以群众路线连载之八，共迎新时代的佛教中国化进程，共望心性文明的强势回归。用不变初心滋养此时此地此人，在时代风口抚平焦虑忧患恐慌，用日照中天的般若气象，佑护中华之春在世界的瞩目中盎然怒放！
第四次工业革命的真实质感与空前威慑
时代已然走在第四次工业革命的风口。从世界范围看，移动互联网在高速迭代，人工智能口号此起彼伏，新能源新材料呼之欲出，量子计算技术一日千里……狂飙突进的技术变迁与标签翻新，让人茫然，也让人焦虑，让人困惑，也让人恐慌。
众多佛弟子似乎也难以免俗，在貌似即将发生质变的生产力与生产关系面前手足无措。数字鸿沟、隐私泄露、失业流离、人机大战、末日降临，我们脑补出的“好莱坞大片”一点也不输那些票房冠军。
好在科技大潮再凶猛，仍有不少佛弟子依稀记得这也是“外境”，是物化的外境，是极端物化的外境；还依稀记得内心是可控的，可静的，甚至是可以转瞬定乾坤的。
然而，一个不想当弄潮儿的劳动力不见得是好佛子。全然回避外境躲进内心，一马笼统地把第四次工业革命的颠覆性想象成梦幻泡影，只会让外境在我们的模糊认知中变得更复杂、更强大，让躲进小楼成一统的心理空间变得更逼仄、更昏暗。
在一个健康成熟的文明社会中，科学和宗教既不是你死我活、有你没我，也不是比附吹捧、共谋前程。健康正常的状态叫作“科技更发达、信仰更高超”。
强劲的科技新浪潮，我们需要在佛教世界观下清晰地观照它；繁复的经济新常态，我们可以在佛教价值观中善巧地顺应它。如此，才有望腾出手脚，直面真心，一边日新月异，一边深耕厚养，一边在中国的当代新气象里共享盛世繁荣，一边在佛教的当代中国化里滋养生命大道。
终极叩问：人类自身的安全，到底能不能托付给人类自身的文明？
当今全世界最权威的科学研究期刊之一《Science》在创刊125周年之际，公布了一份目前全世界最前沿、最具挑战性的125个科学问题。首当其冲的10个问题包括——“宇宙由什么构成？”“意识的生物学基础是什么？”“为什么人类基因会如此之少？”“物理定律能否统一？”“人类在宇宙中是否独一无二？” “宇宙是否唯一？”“记忆如何存储和恢复？”“大脑如何建立道德观念？”“人类合作行为如何发展？”“为什么改变撒哈拉地区贫穷状态的努力几乎全部失败？”
仔细看这份榜单，让人感到意味深长。我们在敬佩科学家们勇攀真理巅峰的同时，也不难看出，人类文明发展至今，在一些最基础的、最重大的命题上，依然还难有突破性的进展，依然还没有清晰稳定的共识。
然而，在中国人的微信朋友圈里，作为第四次工业革命的代表性标签——人工智能却几乎成为“街头巷尾老少咸宜、居家旅行必备神技”。
不可否认，眼下有大量贴着“人工智能”标签的民用和商用技术，确实带来了不同以往的便捷与高效。但业界良心却屡屡出来正本清源，称人工智能的火爆大部分来源于媒体渲染、商业炒作、资本野心，存在着过度诠释的嫌疑——真正称得上人工智能的技术，还搁浅在几个基础命题上，所谓人工智能喧宾夺主的“文明奇点”还遥遥无期。时下的“人工智能”，可以远远超过鹦鹉学舌的精确，但远远不及乌鸦喝水的聪慧。在本分踏实的科研圈子里，人工智能几乎被污名化，代表着假大空和不靠谱。
但即便如此，大部分人心底总有一个挥之不去的终极叩问：“等到人工智能发展到极致又会怎样？”“如果终有一天无法驾驭高科技怎么办？”“人类自身的安全，到底能不能托付给人类自身的文明？”
佛教最根本的世界观提示我们，所谓人工智能的实际进展之所以没有路人甲想象中那么神奇，根本上还是对于——“人”——的理解仍然是蹩脚的，是南辕北辙的，乃至是错误的。如果人类真的害怕未来“外在的”人工智能无法驾驭，那么就应该回头来走一条真正发现“人”、发现“我”的道路。
假如有一天，人类真的对“人之所以为人”达到了充分彻底的了知，真的知道“我”是怎么一回事，真的有智慧制造出如假包换的人工智能，或许人类离究竟证悟之途，也就不远了……
大乘佛法的世界观告诉我们，从众生冥冥然中感觉到的这个“我”，到我们的身体，到外境中的山河大地、古往今来、人情冷暖、科技纷纭，无一不是由心所造，无疑不在一个广义上的“我”的范畴中。
然而，我们却一味把浑然一体的广义生命进行二元对立的拆分，一味偏执于过度的人本主义、理性主义、工具主义等“现代性思路”，去追逐攀援对境中的形形色色，甚至变幻出一个模拟自己的机器与自己对抗，还无法自拔。何其荒诞？
月称论师在千年之前就有比喻：“与化人做幻事。真尚属幻，何况化人？”——都是一心，彼此游戏！
启建信仰小康社会——在“工业4.0”时代展开“精准扶贫”
当我们坐拥“工业4.0”带来的物质繁荣，却可能遭遇内心信仰的贫瘠落后。难道人类发明人工智能，就是为了干掉人类自己？精神世界的问题还没解决，就全力发展物化能力，难道这物化革命不会等同于精神矛盾的直接放大？不会演变为精神冲突的直接爆发？
在一个健康成熟的文明社会中，信仰没有必要反夺话语权。然而从宗教家的世界观出发，至少有一样可能性，是需要对科学家作出郑重提醒的——如果科学对于世界的探讨格局，仍然局限在心物分离的范畴之内，仍然唯工具理性路数之马首是瞻，那么“工业4.0”不但不能算作一个特别重大的成果，甚至可能仅仅反映出人类在过分物化的歧途中，又栽了一个大跟头。如此，人类文明的未来，至少会有这么一种可能性，那就是——更加不乐观。
正如狄更斯所言，这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
物化文明极度昌盛的当下，一场信仰扶贫攻坚战在所难免。
第四次工业革命已经在直逼人类的心智极限，而这中间隐隐约约潜藏着人类一种更深层次的好奇心，就是对于具备所有智慧、对于全知全能的好奇心。换句话说，一切智是人类隐隐约约想去碰触、想去见证，甚至想去僭越的力量。
由此，这个时代最精准的信仰供给，无疑是对最古老、最基础、最本然的佛法智慧的重新铺排。全力复古，拥有着最尖端的创新意涵。
佛教的世界观启示我们，想要穷尽智慧，就要有穷尽智慧的胸怀——无尽即是空性。反过来说，当体即空就是无尽。
知识到达无尽的时候，就是空性展现的时候。而“无尽”的实际掌握者，就是证悟空性的人。进一步，人类能力与智慧的最大局限，实际上是生死对我们的框定与局限。我们看到，释迦牟尼佛的无量智慧与不死，正是同时出现的。当知识到达全知的时候，空性的证悟也就得到了，生死的问题也同时解决了。
这就是佛教所讲的“一切智”——这才是最高级、最极致的人工智能与终极文明。
佛陀曾在证悟的那一刻感叹：“奇哉！奇哉！一切众生皆具**智慧德相，但因烦恼执著而不能证得。”这是在郑重宣示，每一个人，每一个生命，都可以达到“一切智”的最高智慧潜能，这是可以真正实现的文明理想。
同时，这也提示了我们当下困境的症结和出路。当我们对现象界理解得越具体，对烦恼理解得越实有，对技术满足贪欲越执着，就会越有限、越脆弱。但如果有机会去把握世界与生命、心与物的本来面目，我们将渐渐进入真正的无限与真正的强大。
这就是今天人们面对科技异化、面对科技悖论的最终出路。重建心性文明，启建信仰小康，才是我们“对标”第四次工业革命应当打造的精神格局。
新时代佛教中国化——佛教版的“不忘初心，牢记使命”
“工业4.0”确实是一个不断挑战、不断颠覆的时代，但也恰恰是佛教拨云见日，乘风破浪，为家国护航，为百姓护心，为高精尖科技做定盘星的时代。
中国从站起来的时代，经由富起来的时代，正式进入强起来的时代。面对数千年未有之大变局，中国佛教应有新时代的历史定位。
对佛弟子而言，“不忘初心，牢记使命”就是以更加尊重崭新缘起的新时代佛教中国化，率先展开“佛教供给侧改革”——以古老智慧把脉当下，以数千年丝毫不变的初心、使命、般若正见与智慧内核，率先在新时代供给优质、均衡、精准的生命纲领。
回溯历史，“佛教中国化”的历程犹如中国历史本身一样荡气回肠。从公元前后落地华夏、圣教初开、深经尚壅，到魏晋辩破六家七宗、般若正见在握，到盛唐正论繁富、八宗共摄，到明末儒释道三教携手、共赢绵延，再到民国西学东渐时代立本开新、救亡图存，再到今日物化文明空前激进——又一轮圣教初开，又一轮深经尚壅，又一轮面向此时、此地、此人的契理契机。
回溯历史，佛教中国化的历程更犹如“静止的流水”一样辩证统一。历经数千年的朝代更迭与时代变迁，佛教融贯中华的气象始终在变，化导世俗的善巧始终在变——然而，度人济世的初心始终未变，直抵巅峰的正见始终未变。
可以说，佛教不断在中国化，佛教在新时代更需要中国化；更可以说，佛教从来不需要中国化，佛教本来就是中国化的。
太虚大师曾断言：“大一统之国家，中和性之民族，非统贯一切之道不足以尽其情，非圆澈一切之理不足以定其志——必于变中求得其常，偏中求得其圆为满足。”
今天，中国国家事业发展的总体布局，已经由以经济建设为中心，转向经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体。中国佛教必将深契这统贯一切、圆澈一切的中国特色发展道路，在雄厚的历史基础之上完成新时代的佛教中国化，为民心守护，为国运守望。
世界的未来在中国：中国化大乘佛法应对人类文明尽更大责任
清华大学中国经济研究中心曾有预测称，中国一旦能顺利完成经济社会结构调整，将有望在2025年到2030年左右超过美国成为世界第一大经济体。更进一步，新一轮的全球化开始进入“中国主场”时代，中国将以全产业链的姿态输出中国制造与中国智慧，整合全球范围内的经济发展与文明进程。
一个以西方为主导的产销链条或许正在远去，一个以西方为主导的、以“现代性”为特征的、不断将人的生命外化和物化的文明模式或许同时在消退。第四次工业革命，如果在中华心性文明物我合一的滋养中，发生优化质变并且平安落地，那将无疑是人类文明的出路与希望所在。
在浩浩汤汤的数千年文明中，尽管也多次经历动荡，但是从大的历史角度看，中国人完整守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中。以天下主义、普度众生为特征的中国模式，将为未来全球的稳定与繁荣提供宝贵经验。事实上，中国正在以“一带一路”“命运共同体”的凝聚力，为未来全球的稳定与繁荣提供实际行动。
佛教的中国化，在这个时代就等同于佛教的全球化，将伴随着中国崛起与世界担当，为人类文明尽更大的责任，将度众济世的初心与使命推向新的巅峰。
新时代的中国化大乘佛法，将是日照中天的般若气象，是干净利落而又成熟大气的宗教智慧，宛如太阳运行在蓝天的正中，光明耀眼，无论从天理、国法、人情的任何角度，都是最为充实强盛的。无论是全球文明发展的必然需要，还是佛法核心精神的显发，日照中天的气象始终是中华文明传承者不会改变的真实个性，也是所有华夏学人一贯追求的高尚品行。
愿中国的青壮一代，都在这日照中天的气象中摆脱冷气，只是向上走——“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”因为我们，正是这新时代的炬火！
原佛
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