儒家“善恶报应”论的法理诠释

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儒家“善恶报应”论的法理诠释

发布时间: 2023/1/20日【字体：大中小】

作者：乔　飞

关键词：儒家报应审判正义论

摘　要：儒家的“善恶报应”论，在中华文化中源远流长，其内容有“报及自身”说、“子孙报应”说、“善恶待积”说、“天假善恶”说等理论命题。儒家“善恶报应”论的法理实质，是一种“超验审判”理论：审判的主体是至高的超验实存“天”，审判的依据是最高主宰的“天法”，审判的对象涵盖人间的一切人和事。儒家“善恶报应”论，还具有重要的法秩序构建功能。人心的普遍认同，是“天法秩序”得以建立的心理动因；对“善恶报应”的积极遵守，使得“天法秩序”得以自觉形成；对“善恶报应”的消极违背，导致“天法秩序”强制实现。善行福报，是通过“分配”实现的正义；恶行恶报，是通过“矫正”实现正义。就此而言，儒家的“善恶报应”论，实为一种法理性的“正义论”，其所构建的法律秩序，是一种“自然法”秩序。

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