2023年11月21日，郑振满、宋怡明（Michael A. Szonyi）两位老师登上方壶岩，面对着一块天启二年（1622）立的石碑，郑振满老师进行了解读，我们根据录音整理如下。

石碑刻张圣君是绍兴二年生于盘谷张庄境。至于目前通用天圣二年出生的说法，这个很正常，因为事隔几百年了，一定有各种说法。

我们现在叫他法主公，是绍兴年间封给他的，朝廷敕封他法主公、都天大法主、护国诛魔，这个可以去查宋会要辑稿，核对有没有这回事。

方壶岩为什么重要呢？这是县里祈雨圣地。隆庆时候，天旱，县太爷来这里祈雨，有灵，所以就修庙，按例祈祷，妙应随车。当时是姓陈的县令来这里祈雨，他把俸禄拿了十两出来，设了香灯田，捐了庙产。他找了几个秀才，一个是姓张的，一个是姓鄢的，叫他们和尚一起募缘，修庙，很快就募捐到了一百两银子，买了更多田产，这些田就在盘谷，张庄洋、岩前、铁场林、牛场，建立了庙产，让和尚去耕种、交税；每年可以收租一百多担，剩下的钱，拿去种茶了啊，种了一千棵的油茶，用这个茶油来供奉香火。

这个和尚死了以后，当地有一些放高利贷的人，把这些财产，给吞没了，其他和尚就待不住了，檀越主们看不下去了，就决定重修这个庙。鄢茂林的孙叫鄢廷元，他们去报告姓蒋的县令，县令就写了一个文件给他，让他们去清理这个庙产，所以写这块碑，主要是为了保护庙产的，可是他们乘机会，又去找钱，重修了庙。

石碑这些名单很重要，庙背后是一群什么人，这后面多少个姓，很值得研究。

儒释道三家是怎么来的？最早宋朝封的时候是道士，后来看这个庙是和尚，最后来了一群士大夫，在这里盖孔庙，门口“成均泮水”四字，“成均”是举人，“泮水”是秀才，是一群士大夫占领了这块地盘。

儒道释是一个历史，一千多年，道士也进来了，和尚也进来了，读书人也进来了，它的文化很多元、很多层的，是一个发展的过程。

姓鄢的是政府派来屯田的军队，军队接管了这个庙，这群人来这里投资，他们捐钱出来，来修庙，来买田。那些屯田的军队为什么要来这里投资，因为只有这样才能融入地方社会，不然他们永远都是外来人，他们变成本地人，可以跟本地人打成一片。当时鄢氏已经参与了县级的政治，方壶岩当时是跟县的政治连在一起，鄢氏才会来这里投资。

历史不断丰富的，山下盘谷乡九大家族，有七大家族是屯田的军户，他们自己带了玄天上帝，拜泰山庙，这个是他们最主要的庙。后来他们参与修建张公圣君，后来又去请了闇亭寺的卢公，不断的加入当地的各个系统。

几个家族先做自己的祠堂，建他们的社；然后，进入了这个方壶岩，又跟闇亭寺去结盟，所以他现在是很丰富的系统，有些神是别人没有的只有他们有的，就是那个泰山、玄天这一类他们军队的传统。

儒道释不是一个抽象的概念，任何一个村庄的庙里面都是儒道释，对于老百姓来说，什么神对于他们都重要。但是我们要看，每一个地方如何把这三个东西加在一起，在每个地方加起来的方法不一样，有时候是儒为主，有时候是佛为主，有时候是道为主，怎么去安排他们的地位，这个时候是形成不同的模式，对于他们的日常生活，会一直影响到婚礼、葬礼等各个节日。

玄天上帝是明代洪武年间诞生的，他是帮助永乐皇帝去争到皇帝这个的宝座的。洪武的时候，洪武和陈友谅在鄱阳湖打仗，就编了一个故事，说是玄天上帝是帮我们的，跟着军队扩散到全中国。

玄天上帝就是一个武神，他拿着剑，踩着龟和蛇，他是武当山的神，是代表国家拜的神，特别是作为武神，所以他跟着军队走，很多军队来这边屯田，就把神带到这边来，就去收编地方的神。

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