编者按：

《礼记·中庸》载：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”两汉之际，佛教进入中国，并逐渐与儒、道相融相通，影响了中国人的行为方式和思想观，共同构成了中国优秀传统文化的核心和精神内涵。2024年7月4日，田青先生受邀参加由五台山文化书苑主办的五台山普寿寺非物质文化遗产保护研讨会，并在开幕式上发表讲话，强调了要将佛教作为中国优秀传统文化的重要组成部分，与马克思主义基本原理相结合的重要性；强调了五台山作为中国佛教的圣地，五台山佛乐作为中国佛乐的大本营，对中国佛教文化的发展与传承保护所起到的重要作用。

大家好！大家今天能够在文殊菩萨的道场，齐聚一堂，探讨关于五台山的非物质文化遗保护，殊胜因缘。首先要感谢如瑞法师，如瑞法师不但是这次会议的倡导者、发起者，而且自始至终，事不分巨细的关心着这次会议的举行。要感谢姜会长、申书记都能够来和我们一起来开这个会。因为时间关系，我讲两个问题。

第一个问题是习近平总书记最近专门提出来“两个结合”。大家肯定都知道，“第二个结合”就是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。这个问题虽然提出来不是很久，但是，大家都认识到了这件事情的重要性。习近平总书记专门谈到要解决这个问题要“又一次的思想解放”。但是，要认识这个问题不是那么容易，为什么“第二个结合”，习总书记专门提出来要解放思想？

我们这个时代的人都知道，我们改革开放之后有两次解放思想：第一次解放思想是“第一个结合”，就是马克思主义的基本理论要和中国革命的具体实践相结合。当时，我们整个中国要改革开放，迈向现代化。我们要学习西方的先进经验，包括引进西方的资本、先进的生产方式，在这些方面我们要解放思想。我们这一代人从小被教育要学习马克思主义。马克思说：每个资本的毛孔里都流着鲜血和肮脏的东西。如果我们要把资本请进来，不解放思想怎么可能？

上一次解放思想让我们今天不但吃饱饭，而且中国真正的发展起来了，但在当时是很不容易的。今天我们谈的“第二个结合”，就是马克思主义的基本原理同中华优秀传统文化相结合。这更要解放思想，为什么？因为一二百年来，中华传统文化大都被历代的中国精英们、知识分子们和各个党派的领袖们一致认为是中国走向现代化的阻碍。所以，一定要把“第二个结合”放到一二百年来的近代史里，才能感觉到这句话的份量，也才能明白为什么要解放思想。大家可以在网上搜一搜，五四的时候从鲁迅到胡适如何评价传统文化？鲁迅先生说：“中国书一本也不必读,要读便读外国书。”过去的一二百年来，泱泱大国受列强欺侮，每个中国人都在想：为什么泱泱大国今天衰败成这样？原因很多，但是在五四前后大家共同认为：中国的传统文化坏了，一定要把中国传统文化打倒、抛弃，从砸烂孔家店到把佛教、道教从中华大地上扫除干净。

我们认为中国的宣统皇帝是封建社会的代表、是传统文化的代表。戊戌变法要学西方、学日本，要开新的学堂，要学西方的文化。宣统皇帝在宣统元年下了一道圣旨，叫“废庙兴学令”。把中国佛教的庙统统都办成新式的学堂，把比丘、比丘尼统统赶走，这是我们中国一百多年前发生的事情。我到国外、到台湾讲学，很多人问我：大陆文革把和尚从庙里赶出去了？我说：“没错，有这个事儿，但这不是共产党发明的，从宣统皇帝开始一直这么做。”历史上任何一个党派也没有把佛教当成好东西，都把佛教、道教甚至儒家当成中国现代化的障碍，只不过文革时到了高峰。我们只有了解这段历史才会明白，为什么习总书记提出来“第二个结合”是“又一次的思想解放”。因为你不解放思想，你转不过这个弯儿来。

马克思主义怎么跟传统文化相结合？我们这代人从小学马克思主义，在我们这代人心里，我们认为马克思主义和传统文化完全是相反的。马克思主义的基本观点就是两个决裂，其中一个就是要和传统决裂，怎么今天要结合呢？所以从这点上，我从内心深处感受到习近平总书记了不起！这是两百年来，唯一一位中国的最高领袖，把马克思主义同传统文化相结合，而且要全国人民“又一次的思想解放”。

习近平总书记也是在两百年来，第一个在公开的场合肯定佛教的中国最高领导人。我们应该把习近平总书记关于佛教的语录写在墙上，这是一二百年来第一个中国的最高的领袖说的：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”这段话不是在小范围内说的，也不是给几个人说的。习近平总书记这句话是在位于法国巴黎的联合国教科文组织总部发表演讲时说的。他向全世界，一字一字的说佛教文化从正面影响了世世代代的中国人民。从文化到精神，到生活的方方面面。

我们无论是出家人，还是学佛的人，还是我们当地的干部，习近平总书记的这句话我们干嘛不好好学习？干嘛不让更多的人知道？佛教不光是为旅游服务，而是为整个中国人的精神世界，为中华民族未来复兴服务的。不能仅仅把看几个庙就当作是旅游。习近平总书记说得非常清楚，是我们没学好啊！所以，我们要站在这个高度上，就把“第二个结合”放到一二百年的中国近代史中看，才能够理解这件事情的重要性。这是我讲的第一个问题。

第二个问题，五台山作为文殊道场在中国佛教界的影响，姜会长已经介绍了，我简单的讲一下我跟五台山的因缘。我第一次来五台山是1982年。来到五台山我的感觉与其他地方比完全不一样，也许前世就来过。记得我第一次在五台山的一个小庙里过堂，给我留下了深刻的印象。庙里吃的很差，没有大馒头，一个大笸箩里边儿都是吃剩下的，有掰一半儿的馒头、也有掰了一半的油条。法师发给我了半个馒头和半根油条，但那天第一次过堂给我留下深刻印象的不是冬天硬的咬不动的半个硬馒头，而是“心中有佛，千斤可消受”。

我和五台山佛乐的联系就有很多次了。五台山的佛教音乐应该是中国佛教音乐的一个大本营，汉传佛教音乐五台山保存的最好，这里还是全国范围内唯一青庙和黄庙集中在一个山里的地方。1989年，我是第一个把五台山佛教音乐带到国际舞台上的。当时要在香港举办“第一届国际佛教音乐研讨会”，我专门到五台山繁峙，找到了满、了从法师等几十位法师，带他们去香港参加第一届佛教音乐国际研讨会，当时给我留下深刻印象。因为1989年刚刚改革开放不久，出家人很难出去的。我记得，当地香港的佛教界知道五台山僧人来了很震动。香港的僧人在演出之前赶到剧场，他们在后台见到五台山僧人们（脸都是黑黑的，都是皱纹，都像罗汉一样的）就跪在地上，向来自五台山几十个出家人行大礼，了满法师他们也跪下回行大礼。当僧人们都跪在地下行大礼时，我们也手足无措：跟着跪下来吧,我们没受过这训练，也不知道怎么办好；站在那儿又显得很尴尬。

僧人们之间的行礼，让我当时深刻的懂得中华礼仪尽在其中。我们现在把中国古老的礼仪都丢了，我们都不会行礼了，我们还说我们是礼仪之邦？多年前有一个学生跟我说：“我从小学毕业后，摘了红领巾我就不会行礼了。我见到老师，见到领导，我想表达我的尊重，我不知道如何行礼。”我一想，是啊，如果鞠躬，像是日本人，但日本人鞠躬也是跟我们学的。我们出家人现在合掌，但除了出家人合掌、道家问讯外，十几亿的中国人已不会行礼了。所以，你们能理解我第一次看到出家人谁都不认识谁，僧人们趴在地上磕头行大礼时给我的震撼，中华礼仪尽在其中。

记得在佛光山经历1000人过堂，一点声音没有。当时国家宗教局副局长感慨地说：“震撼啊，就是没有声音的震撼，1000人吃饭，没有一点声音。”这就是我们的佛教文化，我说的这都是皮毛。但绝大多数中国人都不了解。我们今天有责任告诉中国人，佛教文化就是传统文化。

大约是97或98年，李文如是当时退休的小学校长，他找了十几个贫苦人家的孩子，管吃管住，教他们学佛乐。因为退休了，没有钱，十几个孩子正在长身体的时候，特别能吃。为了孩子们能更好的学佛乐，他给朴老写信，希望得到帮助解决经济问题。朴老当时自己出500元钱，让我和李家振先生（朴老的外甥，中国佛教文化研究所主要工作的负责人）带着钱来看李文如和这些孩子们。我们当时也穷，一个月工资几十块钱。我就说：“我没有钱供养你们。但我可以想办法把你们带到国际的场合上，让大家能够走向国际舞台。”

直到2000年的时候才把几个当时的小沙弥组成佛乐团带到台湾，参加佛教文化研讨会。这几个孩子去了台湾后，看到台湾佛教的那种兴盛，在思想上给他们很大的启发，回来以后也都出了家（去台湾演出时还未出家）。很遗憾，他们没有回五台山，都去了广东、福建，佛乐团也散了。2002年的时候，我在北京召开“中国佛教道教音乐周”把星云法师和佛光山梵呗团请来，也请来了我们五台山的佛乐团。那时候是殊像寺的法师参加演出，但那个队伍就比从小学佛乐的小沙弥们水平要差了很多。

直到今天，五台山佛乐名声在外，而且是第一批进入我们国家级非物质文化遗产名录的项目。五台山佛乐申报时我还是非遗评审小组的负责人，当年五台山佛乐评审国家级非遗项目时存在一些困难，因为有一些人持不同意见。他们常说：“佛教能保护吗？佛教文化能保护吗？”大部分评委对佛教一无所知，而且对佛教音乐一无所知。就像我们现在大部分干部一样，提到“佛教”俩字儿，就躲得远远的，认为“敏感”，怕犯错误。习总书记说得很清楚，佛教是我们传统文化的一部分。经过大家共同的努力，五台山佛乐成为了国家级的非物质文化遗产。我主编了一套《中国佛乐宝典》，赵朴老生前最后一次题字就是给《中国佛乐宝典》。《宝典》里面有4个小时的录音就是五台山佛乐。

我们今天召开非物质文化遗产研讨会，我觉得如瑞法师了不起。从朴老到如瑞法师，佛门大德们将我们五台山的非物质文化遗产始终放在心上，而且关怀备至。我们今天召开研讨会，就是要把佛门大德们的愿望，包括习总书记的嘱咐，一步步的实现，希望大家共同努力。

谢谢大家！          

田青思想馆