——巴基斯坦主要伊斯兰教派领袖们已同意控制挑衅行为,但要制定一个强有力的自律守则仍颇具挑战
Tahir Ashrafi,仇恨言论禁令的推动者在接受采访
目前在世界第二大穆斯林国家巴基斯坦,伊斯兰教首席学者们正推动“仇恨言论禁令”,以控制宗派间暴力冲突。
代表伊斯兰主要教派的32个团体于上月在巴基斯坦共同签订一部行为规范。该行为规范禁止针对其他教派的仇恨言论,限制清真寺扩音设备的使用,以及禁止煽动性的文字和涂鸦。
宗教领袖们正尽力改善宗派争端问题,避免争端升级。巴基斯坦和平研究协会的数据显示:2012年,至少537名巴基斯坦人在宗派冲突中丧生,比上年增加71%。然而,当宗教领袖们的这种努力被称赞时,努力的结果能否被强有力地实施则被广泛质疑。
上述自律行为规范于12月2日出台,紧随着伊斯兰堡旁的驻防城拉瓦尔品第发生的暴力冲突。在这起什叶派信徒组成的游行队伍与逊尼派神学院学生间暴力冲突中,有7人丧生。
尽管该规范出台了,但宗派间暴力冲突却仍在继续。2014年1月1日,两名从伊朗返回的什叶派朝圣者在一起自杀爆炸中丧生,而1月3日,两名逊尼派高级领袖则在伊斯兰堡被枪杀。上月,在拉瓦尔品第和卡拉奇的什叶派清真寺发生两起自杀性爆炸,有4人丧生,而接下来的报复行动则造成两名什叶派学者和一名逊尼派领袖丧生。在巴基斯坦,逊尼派信徒占多数,而占少数的什叶派信徒的人数也仅次于伊朗。
塔希尔·马哈茂德·阿什拉菲是巴基斯坦伊斯兰学者理事会的负责人。他积极推动上述行为规范强制实施。他说他自身的例子就证明伊斯兰极端分子是可以被改变过来的。
阿什拉菲先生是前逊尼派 “先知之友” 组织的成员,该组织于2012年因其激进分子众多而被禁止。他将自己能离开那个激进组织归功于伊斯兰传道会。伊斯兰传道会是一个倡导苦行的运动,鼓励其成员为复兴伊斯兰教,到偏远的社群中间去。他说:“如果我们不结束这样的宗派斗争,不仅巴基斯坦要饱受摧残,世界其他国家也将难以幸免。”
该规范的拥护者们不同意宣告其他人为非穆斯林(这样的宣告常常成为攻击被宣告人的第一步),也不同意绕开一些争议性的话题。,尽管伊斯兰少数派阿玛迪派没有派代表签署上述规范,他们的清真寺将被保护起来,像教堂和寺庙一样。因为它常成为极端分子的袭击目标。然而,该规范最主要的挑战还是穆斯林宗派间已播下的敌意。
该规范的签署者们也承诺:为促进宗教宽容,将在巴基斯坦举办多场全国会议。他们也积极和国会议员商谈,竭力将该规范纳入法律,以保证其被强制实施。
然而,目前巴基斯坦伊斯兰学者理事会正面临着其他方面的挑战。虽然阿什拉菲本人对处理宗派争议颇有经验,但他还是因为与马利克·伊沙克等多名逊尼派领袖持续交往而受到批评。据说在过去十年间,马利克·伊沙克因督促对什叶派的暴动而不断地进出监狱。
一名伊斯兰堡的安全专家艾伊莎·斯蒂戛说:“阿什拉菲的观点不一定能代表主流意见。”她警告:即使穆斯林团体的领袖们同意停止煽动宗派间的暴力行动,但这些团体的民众是否同意是另一个问题。
20世纪90年代一连串的暗杀事件导致什叶派和逊尼派武装团体的诞生。在过去的二十年间,如何控制这些团体的成员一直是棘手的问题。逊尼派的激进分子组成“拉什卡-简戈维”,什叶派的则组成“希帕山-默罕默德”。巴基斯坦政府于2001年禁止了这两个组织,但它们仍然存在。去年,“拉什卡-简戈维”就曾表示对造成数百伤亡的奎塔暴力袭击负责,此次袭击是针对什叶派的。
巴基斯坦已不是首次出台宗教行为规范了。在1997年,为阻止暴力冲突的发生,宗教领袖们就已达成一个类似现今阿什拉菲所推动的行为规范,但至今仍没有法律赋予此行为规范法律约束力。
在“先知之友”组织被禁止后组成的Ahle Sunnat Wal Jamaat组织的领袖艾哈迈德·卢迪亚威说:“20世纪90年代被禁的那些书目前都仍然存在,只是改变了出版社名字或标题而已。”
事实上,巴基斯坦没有强制执行现有“禁止煽动暴力言论”的许多法律条款。巴基斯坦人口最稠密的省份旁遮普曾在1965年出台一部法律,其规定:除非基于祈祷和星期五布道中使用阿拉伯语的需要,否则不得使用清真寺的扩音设备。一个暴力冲突调查代理机构指出:如果这部法律于上月在拉瓦尔品第被强制执行的话,暴力冲突就可避免。
斯德迪卡女士认为:“强制执行只能解决这个问题的95%,但目前还远远没到这一步。你不能只召聚一些宗教领袖开会,表态同意,却没有让政府参与进来。”
巴基斯坦最大的什叶派政党Majlis Wahdatul Muslimeen 领袖穆罕默德·阿明·沙希德说,他赞赏这种在全国学者间推动共识的努力,但更希望看到政府检视其在禁止暴力冲突上的责任。即使我们签订50份协议,它也仅仅阻止了一名自杀式爆炸者,一名企图使用扩音设备煽动或袭击游行队伍的人,但这协议却一点也伤害不到他。”
(翻译:郑锋)
(天主教科学规语报,2014年01月06日。英文网址:
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