前言：律法的总纲，爱的力量—为十八届四中全会点赞，加快宗教法治领域的建设步伐，是以基督教信仰的角度，分为以下四个方面分享交流：
 
    首先，律法的总纲就是爱。谈到律法的总纲、爱的力量，要引经据典，这经典是圣经。
 
    首先关于圣经：由新旧约组成，作者40多位，职业不同，成书历时1500年。圣经有上帝颁布的律法，也是对人类生命、生活的说明。内中不但有君臣之道，夫妻之道，更有救赎之道，生命和平安之道，正如使徒彼得对主耶稣基督说：“主啊！你有永生之道，我还归从谁呢？（约6:68）
 
    其次，关于旧约摩西的律法：上帝藉着摩西颁布的律法，包括：道德律、民事律和礼仪律共613条律法，这发生在公元前约1500年，地点在中东的西乃山。那时，正值中国商代的奴隶社会时期。在旧约中上帝启示了祂的创造、救赎、拣选、立约、律法以及人的尊严与堕落等，包括律法在内，希伯来语统称其为妥拉（Torah），即上帝的心意。这心意就是上帝对人的爱，因此摩西律法的根本就是爱，比如，在当时奴隶、男权社会，对奴隶赎回条例（利25:39-55）；产妇生男生女的假期区别（生女孩的假期双倍于生男孩，利12:1-5）；对邻舍、残疾人圣洁公正的法则（利19:1-14），不无透着对生命尊严的强调、尊重和爱。
 
    再次，关于新约耶稣基督：耶稣自称是上帝儿子，祂说自己是道路、真理和生命；祂来不是废掉律法，而是都要成全，祂将摩西律法613条律法概括为两条。当有人问耶稣律法上的诫命，哪一条最大呢？耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）祂在十字架上牺牲舍己的大爱成全了律法，使信祂的人在爱中得到美好的成全。
 
    第二，圣经与中国文化：儒家历来是中国的官文化，又居中国文化大传统之首，强调敬天和仁爱。
 
    首先，关于天道：天道是儒家哲学非常重要一概念。“天”是西周宗教信仰的至高上帝，与商朝的“帝”有同样的概念。道则是指支配着大自然及人类生活的形上原则。[1]其次，相关教训：中国历史关于“天”即“上帝”的教导较多，如“至高莫如天；至尊莫如主”，[2]表明了中国人的敬畏；而“获罪于天，无所祷也”，[3]“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也”，以及“天人合一”等，都说明天、人的关系。[4]明、清两代皇帝代表臣民去“天坛”祭天以祈求风调雨顺、国泰民安也为了敬天。老子在甚至认为包括法律在内，世界上的万事万物都在道之下。[5]孔子则说：朝闻道，夕死可矣。（里仁8） 
 
    接着，耶稣是“天”、“道”：中国文化关于“天”、“道”、“爱”等等关于上帝的启示是普遍启示，或称为间接启示，有时依稀辨明；有时模糊不清。《圣经》是上帝的特殊启示，或称直接启示，其清楚明了。在新约《约翰福音》启示人类：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约1:1）明确告知耶稣基督就是“天”和“道”，祂是上帝，道成肉身来到世界，用牺牲的大爱拯救人类，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）中华民族曾是敬畏上苍、敬天爱人的民族，而敬畏上帝是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。故此，人当寻访古道，重新唤醒敬畏之心，使依法治国、宗教立法建基于敬天爱人的根本之上。
 
    第三，点赞十八届四中全会，一则因依法治国的决定顺应历史潮流，从信仰角度看，这也是敬天有道的一种具体表达。而“科学立法、民主立法、保障公民权利和人权意识”，[6]则是“爱人”的具体体现。二则是基于圣经的教导，如下：
 
    1）凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（林前13:7）
    2）在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。（罗13:1）
    3）为君王和一切在位的，恳求，祷告，代求，祝谢。（提前2:1-2）
 
    第四，建议建言：对中国依法治国、宗教立法要有信心和爱心。
 
    一是信心：“信，就是所望之事的实底，是未见之事的确据；人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:1；6）只有凭着信心，人才能克服不能。如：英国人威伯福斯凭着信心废除了英国的奴隶制度，电影《奇异恩典》真实记录了这历史事实；前总理温家宝先生也说：“信心就像太阳一样，充满光明和希望”。[7]
 
    二是爱心：经上教导：没有爱心的，仍住在死中。（约壹3:14）。不出于爱的立法，不但有违我们中国文化传统，更有违真理之道。人没有爱，如同没有灵魂；社会没有爱，如同荒野丛林；立法若没有爱，就成了死的教条。天地间任何事物没有爱，都难以存立，名存实亡。而“善治良法”一定本于爱，依靠爱和归于爱。因此，宗教立法、依法治国的动机、过程和目的都本着敬天爱人的缘故。
 
    三是保障：要让真爱得以弘扬，就要确保公民的信仰与宗教的自由，而确保这自由就要依法治国，宗教早日实现立法。不然还是人治当道，空口无凭，会闹出“无法无天”的天大笑话，并再酿出新的悲剧和惨剧。
 
    最后，“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声。”宗教立法者以他独有的慧心和先见，契合了这时代和社会的需求，顺应了历史的大潮。因此，更要快马加鞭、勇往直前，使呼之欲出的宗教立法呱呱坠地。
 
    有人类就有了宗教[8]。宗教立法、依法治国是历史的选择、时代的选择，是社会的选择，也是执政党和政府的智慧和能力的选择，为十八届四中全会点赞，巴望着宗教立法早日出台，依法治国早日实现。
 
注释：
[1]《尚书·洪范》言“王道”为作为王当遵行之道。
[2]《史记·八王》。
[3]《论语·八佾》。
[4]《史记·屈原列传》
[5]老子在《道德经》中认为道是万物之始、之母，且道生一，一生二，二生三，三生万物。
[6]摘引自《十八届四中全会公报》和《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定。
[7]http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64103/14138029.html
[8]2014年第五届“宗教与法治”暑期培训班柯克莉·普瑞提维(CekliPratiwi)授课录音。
 
 
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