一种观点认为，中国发展需要世俗道德，不需要宗教。这个命题应当一半是正确的，另一半值得商榷。
 
国家发展，离不开道德，这是必然的，包括中国发展，也不例外。但问题是，如何建设道德，如何让发展更有道德?这才是问题是根本。
 
有同志认为，西方发展，是摆脱宗教的结果，比如启蒙运动，工业革命等，让发展以人为本，最终推动了世俗世界的繁荣。但对于这个问题，我们应辩证来看。西方发展，确实有摆脱宗教的因素，但西方摆脱的是宗教过头，尤其是中世纪的宗教过头。任何事情，过头了总不好，包括宗教也是如此。另外，从后面的发展看，西方也并没有完全摆脱宗教，宗教仍然在人们的社会生活中起重要所用。
 
而中国则不然，中国历史上就一直稀缺宗教，所以，中国的发展路径应有别于西方。在这种情况下，中国的发展，就需要有一个如何正确对待宗教的问题。
 
从历史看，中国从商到周，发生了一次文化转型。商文化是祭祀文化，而周文化是礼乐文化。祭祀文化带有宗教气质，而礼乐文化则更多具有世俗气质。从祭祀文化转型为礼乐文化，让文化失去了敬畏意识，这也使中国人人格更缺乏内在自觉意识。由于人格越来越缺乏内在约束，人的道德也必然是越来越面子化，道德也就成了面子道德，而不是基于内心真需要的一种道德。最终，社会发展，道德建设就是一个困境。
 
另外，我们可以发现，为什么中国从周以后，专制集权一直不倒，也有文化的因素。文化与制度，也是一对互动的范畴。由于文化缺乏内在约束，这就客观需要一个世俗的宗教来加强对人心的约束。专制集权，其实就是宗教在世俗世界的代表。专制集权往往是通过酷刑来最后完成对人心的约束的。但从历史实际看，尽管中国社会专制集权是越来越集权，但最终还是没有有效完成对人心的约束。
 
当然，中国传统社会也是有道德的，这主要表现的熟人文化圈内，尤其在古代，主要反映在村庄文化中。熟人文化，是一种基于长期多次博弈的文化，由于考虑到要进行长期多次博弈，所以，理性的人出于算计的需要，往往会更多考虑道德的因素。所以，熟人文化所衍生的道德，实际是一种算计道德，而不是一种真道德。
 
目前，中国发展，既要借鉴西方，也要反思历史。借鉴西方，我们需要正确借鉴，我们要根据中国的实际，不能盲目跟风。反思历史，我们需要深刻反思，不能只反思表面现象。
 
尤其对待宗教问题，笔者认为，我们应正确看待，我们应发挥宗教对社会生活的积极作用，应大力建设宗教文明。首先，恐惧产生伦理。宗教是道德的深层内在约束。建设宗教文明，从根本上讲，是大有利于道德建设的。其次，建设宗教，也有利于反对邪教。再次，不能把建设宗教文明与提倡封建迷信等同，二者不是一回事。第四，建设宗教文明，也要回避宗教对社会生活的消极作用。
 
当然，建设一个道德中国，也并非一定就离不开宗教，好像没有宗教就活不成，其实，也不是这回事。问题是，若没有宗教，如何建设道德中国，这就需要公平来保证。公平是道德的世俗根基。有公平的社会本质也是有道德的社会。因为社会有公平，自然有道德的人就会得到更多尊重，自然道德的土壤就肥沃。但问题是，要真正实现社会公平，总是很难的。马克思说，公平总是一个历史的、具体的、相对的范畴。世间总是有不公平之事的。在这种情况下，我们还是要一定程度发挥宗教的积极作用。
 
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