一

 

　　今天讲此题目，一、因前次考试院长戴季陶氏来山主荐班禅大师，曾恳切地对我谈过，他深信住持佛教必要有真正的出家僧众，因为佛法是要实行实证到的，不光是学理的研究。他很希望我能在一个名山胜刹，从实践训练上，养成将来复兴中国佛教的根本僧材。昨天、立法院委员卫挺生氏来山访晤，和我谈到与戴氏相反的话，他说：“一般佛教僧尼，可不可以使他通俗化，改变现在僧尼不婚姻营生旧制，而使佛教普及人民，任何人都可信仰佛教而改进其道德”！我于这两种谈话，一方面觉得必要有极少数能实行实证的住持佛教僧宝，一方面也觉到应使佛教普及一般人民，成为大多数不出家的在家信徒，也就可以增进其道德。

 

　　二、八年前，我作过一篇“从一般的教育说到僧教育”一文，近曾转载佛化新闻。其时、教育部长改任了陈立夫氏，我就将此文寄他，因知他对于教育必有改良的计划。后来得他的回信，对于我的意思很表同情。并云：他已立了一个较详细的纲领，将提出中央会议后而公布；他日有缘，当持商榷。并且、在报上也见到陈氏讲中国教育应文武一致，农工兼重，智德并育及行导师制等。在此、我觉到中国一般的教育已将有改良的方法出来，但我们所需要的僧教育，则尚没有实现进法。因为那一篇所讲的僧教育计划，是不为陈氏所注意的。

 

二

 

　　但是、现在中国的僧教育，决定要有那一篇文上所讲的改进办法才好！倘使没有此种办法，那末、纵令办僧教育，决定没有多大的利益。那篇文所说僧教育的办法，大概分为两方面：

 

　　一、消极的方面，把一部分寺院僧伽淘汰出僧宝以外去。我觉到有一部分的出家僧尼，朽废怠惰，不惟决不能作住持佛教的僧宝，而且使佛教为世诟病！所以应把这一部分僧众，划出些寺庙与他，作为等于在家的佛教信徒，施以普通谋生活常识及信徒常识的教育。把他淘汰出住持僧宝以外去，使可开山锄地，或作工、经商等，获受国民通常待遇，而不在住持佛教的僧宝数内。

 

　　二、积极的方面，是要由很严格的、很纯正的、很认真的，而且是很长远的一种僧教育，以养成少数住持佛教的僧宝。据我看来，此种人是不能多、也不必多的，全中国只要有三四万人，能够真正地养成僧宝资格，住持佛教，弘扬佛法，也就很可以了。而养成此种僧宝的教育，应有几个阶段：以高中毕业之年龄──十九岁──学问相当的正信出家者，施以先受沙弥戒及实践行持沙弥律仪，而教练以出家僧众应具之知识行事。如此经过一年，使他身心上成了一种生活习惯。到二十岁进受比丘戒，学持比丘律仪，比丘应有的知识及共同生活习惯，实践做到，同时亦授以佛教常识，是为第一阶段。第二阶段，是教理的研究，可为七年：一、四年作普通教理的研究，其程度等于大学。二、三年作专精教理的研究，其程度等于研究院。第三阶段是深入修证，可为三年，此深入的修证临时择定一门，或密宗、或禅宗、或持律、或念佛等。而所取形式，或住洞、或闭关等。如此三个阶段，经十二年学习出来，才可以作为住持佛教之僧宝。或者仅历第一阶段，或仅研究教理四年的，七年的，只要能够遵守僧众的律仪，也就可为僧众中之辅佐份子，但不能作主导份子。于养成僧宝最要紧的，是起初二年，必须经过受戒持戒的行为训练，这是僧教育的特要关键。

 

三

 

　　这僧教育计划不能实际施行，于事实上有两个缘故：一、这种僧教育的实施，是要于一般寺院的僧众和产业有一番整理才可。曾拟建健全的佛教会或僧寺整理委员会，对全国的寺院、僧尼、财产，加以调查统计后，施僧尼特殊的改选。一方面养成积极的僧宝，从受沙弥戒、比丘戒实行起来；一方面划出一部分寺院财产，施以淘汰出僧外的生产教育方能实现。如果对于僧寺及寺产不能整理，此种僧教育便也无从设施。

 

　　二、照戴氏所说，在一山林先行主办，然后待各处逐渐来仿效，亦是一法。但一因不易得到有相当经济基础可办此僧教育的名山胜刹，二因也未能准备得有施此僧教育的主干师资。而余以身力衰朽，已不能实际上去做准备工夫或领导模范的人。所以、对于建立“养成住持中国佛教僧宝”的僧教育前途，觉得很为悲观！

 

　　四

 

　　现在、以本院所施的教育来观察，似乎是在第二个阶段上，普通教理四年，专修教理三年。然而、既没有第一阶段修学两年的基础，来学的人又没有都到高中毕业程度；虽在第二阶段、而更须补习国文及偏重于研究藏文。此种人才，不能够作为养成主持中国佛教的僧教育。故本院对于沟通汉藏佛教和文化，确有特殊的意义，而对于住持中国佛教，不过作一种补充的旁助的，而不能作为一种主要的僧教育。这一点，是本院大众先要认清的，庶免由过分的希望而滥施误用。

 

      复次、关于本人，也要大家明白认清：养成“住持中国佛教僧宝”的僧教育，不过是我一种的计划，机缘上、事实上，我不能够去做施设此种僧教育的主持人或领导人。而且、我是个没有受过僧教育的人，一切的一切、都是教的人及学的人不能仿效的；仿效我的人，决定要画虎不成反类犬，这是我的警告！我今讲此僧教育，是作一种计划的提议，希望听讲的人能深切体察到其中的意思！他日遇有悲愿福慧具足的人，而又机缘凑巧的时候，或能实施出来。

（心月记）（见海刊十九卷四期）

 

载于《太虚法师全集》第九篇“制议”，转自佛缘网。

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