编者按 oaktreepublishing2015年6月26日,美国联邦最高法院九位大法官用5:4的投票结果,宣布同性婚姻在全美合法化。此事一出,引发国内外基督徒的热议。橡树微信之前曾转发王怡牧师就此事的一篇短评,今天橡树微信特别转发王怡牧师的第二篇评论文字。
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我承认,性关系是个人隐私,不是公共制度。但婚姻是一个公共制度,而不是个人隐私。两个人住在一起,他们称自己为什么,那是他们的隐私和权利。即使我们不同意,认为这是不道德的,但我们在法律的意义上的确尊重他们的选择,不应当给予他们任何歧视。但是婚姻的定义,是需要全社会的配合和承认的。我们反对的不是同性恋者当有的民事权利,而是反对法律对人类历史的婚姻观和全社会的良心自由的强迫。基于我的信仰和良心,我绝不会将两个男人的同居关系,称之为婚姻。反而,我称之为淫乱。我同意,我无权干涉他们这么做,因此基督徒也不应当支持利用法律去“纠正”他们的行为。但是同样的,没有任何人间的法律可以强迫我们承认他们为“婚姻”,为“夫妻”,为儿童的“父母”。没有人可以强迫一部分社会成员改变他们的内心和日常生活中对“婚姻”的定义。这是千百年来全人类不约而同的、对婚姻的朴素的和传统的信念,它可以在公共生活中被讨论,但绝不能被法律所篡改。否则,这就是专制和极权。
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换言之,什么是古典的自由主义立场呢,就是反对同性恋行为的人群不能“诉诸”法律去改变和歧视同性恋者的选择,而支持同性恋行为的人群也同样不应“诉诸”法律去迫使全社会承认他们的结合为“婚姻”。因为婚姻制度从来就不是由政治国家的法律发明的,同样也不能由人类的法律去改变。而这与基督教的“福音”也是相符的。福音要求我们,坚持认为同性恋行为不是一种正当的自然权利,而是一种道德上的堕落和罪恶。但福音也要求我们,坚持认为只有恩典和真理,诉诸于人心,而不是诉诸于强制的力量,才可能带来生命中有价值的改变。同样,圣经要求我们宣告,上帝终将审判一切同性恋行为,如同审判我们的一切淫乱一样。但圣经也要求我们宣告,对肉身的审判权柄只在基督那里,而不在教会或世俗国家手上。所以,我们独断吗?是的,我们独断,因为除非真理不存在,否则真理就是独断的。那么,我们因此不宽容吗?不,我们是宽容的,因为真理要求我们宽容,这意味着教会即使在将来,会因此受到社会的极大压力,也绝不能以言论以外的任何方式,去强制改变或歧视同性恋者。相反,福音要求我们努力去爱他们,尊重他们身上有上帝的形象和难以预料的恩典,即使教会有可能因此受到社会反向的歧视和逼迫。
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举一个例子。我的舅舅从来不告诉任何人他的年龄,包括自己的儿子。最近我母亲过七十岁生日,我表弟发现了,就说,爸爸,怎么姑姑都七十了,你到底多大啊。结果我舅舅便来责怪我母亲,泄露了他的年龄。我对母亲说,他可以认为他的年龄是他的隐私。但我们没有配合他撒谎的义务。他不能要求全世界都来配合他。他自己这么说,是他自己的事。我们可以尊重他的选择,但他要求你以沉默来配合他,或要求你也否认自己的年龄,那他就成了一个专制者。同样的,为什么我说“同性恋婚姻”是一种专制主义,因为它要求全社会的配合。它在本质上,是一种左派的浪漫主义的乌托邦。
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同时,“同性恋婚姻”作为一项制度,是这个时代由来已久的“去性别文化”,或称“中性文化”的一个巅峰的产物。这种文化的特征,就是抹煞性别的意义和独特的价值。当一个女权主义者说,“你首先是一个人,而不是一个女人”,她忽略了她必须是一个女人,才可能是一个人。同样,我也必须是一个男人,我才是一个人。这就是上帝按着祂的形象“造男造女”的意思。就像C.S.路易斯说的,你不能说,你穿的既不是长袖衬衣,也不是短袖衬衣,也不是无袖衬衣,但你却坚持自己穿了一件衬衣。当一个职员说,我的老板很强势,很能干,“我几乎忘记了她是一个女人,对我来说,她就是老板”。这不是女性价值的提高,而是人的价值的沦丧。因为“老板、律师、书记、经理”的文化身份,将我们的性别身份吞没了。这是人的异化,而不是人的进化。性别是一个奥秘,性别意味着我们对另一个性别的好奇,敬重,和对自身性别的谦卑。因为你意识到人类无法仅在一个性别中了解生命的奥秘,或彰显上帝的形象。也无法在一个性别中创立婚姻,生育人类的后代。
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然而,生命的意义、自由和尊严,是与生命的来源和奥秘相关的。斩断这个关系,就等于斩断人的存在本身。而在“同性婚姻”这一人类企图创造的赝品中,失去了对性别的敬畏和面对另一个性别时的紧张、谦卑和神秘感,也失去了对两个性别的结合中所包含的激动人心的,一种更高的生命形态的渴望。“性别”的意思就是性之别,唯有“性之别”才是自然的和先天的,是上帝创造的自然的奥秘。如果我们能够承认和认识这一点,我们就不能不悲哀的意识到,“同性婚姻”在本质上是一种人性的退化。换言之,“去性别化”的实质,就是非人化。
2015年6月29日
橡树文字工作室
转自橡树文字工作室 ,2015-07-01。
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