俄罗斯东正教会的教育总体上包括两大部分：一部分是神学教育，其目标是为教会培养神职人员；另外一部分是宗教启蒙，其目标是为平信徒提供宗教教育，推广东正教教义。本文探讨的是第一部分，即俄罗斯东正教会神学教育体制的形成、历史沿革、现状以及所面临的问题。

 

 

 

一

 

 

 

俄罗斯最早的宗教学校在17世纪下半叶才出现，是由应邀从希腊来到俄罗斯的两位东正教修士建立，约安尼基·利胡德(1633-1717)和索夫罗尼·利胡德(1652-1730)兄弟。在他们的帮助下，莫斯科开办了著名的斯拉夫-希腊-拉丁语学院，即后来的莫斯科神学院。直到17世纪末，这所神学院是俄罗斯唯一一所高等学府(莫斯科大学于1755年建立)。

 

 

 

彼得大帝时期，俄罗斯宗教教育的规模开始扩大。1721-1725年，在圣彼得堡、下诺夫哥勒德、哈尔科夫、特维尔、喀山、维亚特卡、霍尔莫格雷、科罗姆纳、梁赞、伏尔加格勒和普斯科夫开办了宗教学校，包括神品学校和宗教专科中学。此后其他城市也相继开办了宗教学校。到1808年，俄罗斯已经有各类宗教学校150所。亚历山大一世(1801-1825年在位)时期，俄罗斯实行教育改革。到1825年，俄罗斯总共有340所宗教院校，其中3所神学院，即基辅神学院、莫斯科神学院和圣彼得堡神学院，39所神品学校，128所宗教专科中学和170所堂区学校。1808年在校学生为29000人，到1825年，增加到45551人。

 

 

 

至此，俄罗斯东正教宗教神学教育体制基本形成。这个体制分三个级别，即宗教专科中学、神品学校和神学院。宗教专科中学级别最低。在18世纪的俄罗斯，宗教专科中学通常是在县城或堂区设立，专门招收神职人员家庭的子弟。拒绝进入宗教专科中学学习的神职人员家庭的孩子将被开除神职阶层。后来，宗教专科中学也招收平信徒家庭的子女，为他们提供初级宗教教育。宗教专科中学学制一般为四年。学生毕业后，可以在教堂里从事服务性质的工作。男孩子毕业后还可以到神品学校继续学习。女孩子或者在专门的女子宗教专科中学学习，或者在一般宗教专科中学里学习合唱指挥或圣像绘画等专业。在东正教传统里，女性是不能获得神职的。神品学校专门为教会培养神职人员，毕业生可以直接接受神职，到教堂主持礼拜。神学院是神学教育的最高阶段，其毕业生一般从事学术研究，担任高级神职或教会其他行政职务。

 

 

 

在整个19世纪里，宗教教育体制一直在改革，主要体现在学制的变化上，以及入学年龄的调整等等。最主要的改革就是从拉丁语授课逐渐过渡到俄语授课。在这方面，莫斯科都主教菲拉列特(1782-1867)作出了巨大贡献，他是最早放弃拉丁语改用俄语授课的人之一。

 

 

 

到1917年前夕，俄罗斯总共有4所神学院，57所神品学校和185所宗教专科中学。“十月革命”以后，苏联政府实行学校与教会分离的政策，随后，宗教院校纷纷关闭。圣彼得堡神学院于1918年底关闭，喀山神学院和基辅神学院于1920年关闭，莫斯科神学院则存在到1922年。到国内战争结束时，苏联已经没有一所神学院和神品学校了。个别地方，比如彼得格勒(原来的圣彼得堡)曾零星组织过神学研究班和教牧培训班之类的活动，然而，随着无神论教育的普遍推广，这些宗教教育活动很快就销声匿迹。俄罗斯东正教会宗教教育体制遭到彻底破坏。

 

 

 

第二次世界大战开始不久，前苏联卫国战争时期，为了利用教会的影响一致抗敌，斯大林于1943年9月主动约见俄罗斯东正教会高级主教们。俄罗斯东正教会借机开始恢复自己的组织体系，包括神学教育体系。1944年在莫斯科成立了神学院和教牧神学培训班。除莫斯科和列宁格勒外，战后(1946-1947年)在基辅、敖德萨、萨拉托夫、卢茨克、斯塔夫罗波尔等城市也相继开办了宗教学校。到20世纪40年代末，在苏联总共建立起2所神学院和8所神品学校。而到50年代末，由于赫鲁晓夫开始新一轮宗教迫害，宗教学校办学规模又开始缩小，招生名额受到严格限制，有5所神品学校因学生数量太少而被迫关闭。因此，从20世纪60年代初直到80年代末，苏联仅剩下2所神学院(莫斯科神学院和列宁格勒神学院)和3所神品学校(分别在莫斯科、列宁格勒、敖德萨)。

 

 

 

20世纪70年代中期，苏联政治和经济进入停滞时期。此时东正教教会的处境不佳，但还可以维持。剩下的几所宗教学校规模甚至有所扩大：列宁格勒神学院开办了外国留学生系，莫斯科神学院和列宁格勒神学院都开设了教堂合唱指挥学校。从1971到1987年，莫斯科、列宁格勒、敖德萨的三所神品学校的毕业生总数达到了2755人(分别是1205人、721人、829人)；高等神学院毕业生总数为895人(其中莫斯科神学院毕业355人，莫斯科神学院函授部毕业338人，列宁格勒神学院毕业202人)。此外，在这个期间，有937名神职人员通过了莫斯科神学院函授部的毕业考试，其中473人获得神学副博士学位，20人获得神学硕士学位；另外有9位著名神学和教会史领域的活动家获得了神学博士和教会史学博士学位。可以看出，尽管受到诸多限制，宗教教育依然取得了一定成绩。所以，现任牧首基里尔说：“1970年代是非常重要的年份，这不是停滞年代，教会在教育领域获得了一定的进步。因此说，到1988年以前，我们的宗教学校并没有想象的那么虚弱。”

 

 

 

二

 

 

 

1988年，俄罗斯东正教会成功举办东正教传入俄罗斯一千年的庆祝活动。东正教会的处境得到了巨大改善，其教育体制开始恢复，而且速度非常快，尤其是在前苏联解体(1991年)之后。神学教育体制的恢复在很大程度上与当时神职人员短缺有直接关系。随着前苏联官方意识形态的瓦解，各类宗教开始迅速复兴。很多人开始到俄罗斯东正教会寻找精神寄托和安慰，信徒数量剧增，作为东正教基层单位的堂区数量快速增加。据统计，在20世纪80年代末到90年代初，堂区数量每年增幅达40%。已有的两所神学院和三所神品学校根本无法满足堂区对神职人员和教堂服务人员的需求。在新开放的堂区里工作的神职人员和教堂服务人员大部分没有经过专门训练，甚至缺乏基本的宗教知识。为此，很多主教区开始成立一种特殊类型的宗教专科中学，一般学制为两年(也有学制为一年的)。此外，还开办了各类培训班，它们没有统一的名称，比如有教牧培训班，诵经士培训班，合唱指挥培训班，等等。培训班的学制一般为一年。在宗教专科中学和各类培训班里上课的老师通常是受过高等神学教育的神职人员，有时候主教也上课。从国家体制的高等院校邀请老师担任相关课程也是很常见的。

 

 

 

从各类培训班结业的学生可以直接到教堂里服务，从事相应的职务，比如诵经、合唱指挥等等。宗教专科中学毕业的学生在教堂里只能作为服务人员，但不能主持礼拜仪式，因为他们接受的只是中等专业教育。但是，由于当时教堂数量太多，主持礼拜仪式的司祭远远不够，所以，宗教专科中学的优秀毕业生也接受神职，被祝圣为司祭。这是个不得已的方案，因为对没有神品学校的主教区而言，从自己的主教区选派学生到几百公里外的神品学校学习，费用太高，教会难以承受。

 

 

 

于是，这类宗教专科中学实际上补充了神品学校的功能，但在学制和教学内容上，它们离神品学校的水平还有很大距离。宗教专科中学在20世纪90年代初为解决神职人员和教堂服务人员危机发挥了非常重要的作用，但不能不看到，这种速成式地培养宗教人才只能是临时性的，其中有些学校教学质量和管理方面问题很多。到90年代中期，随着一些宗教专科中学规模和教学质量等方面的提高，经过东正教会教学委员会批准，它们被升格为神品学校。牧首在1997年的全体主教会议报告里指出，“到上一次全体主教会议(1994年)之前，已经开办了28所宗教专科中学，其中一部分后来转成神品学校。我们又陆续开办了一批新的宗教专科中学，目前(1997年)已拥有23所宗教专科中学和6个教牧培训班。”到2008年，俄罗斯东正教会的宗教专科中学总数已经达到40个。这些专科中学的学制不同，有两年制的，也有三年制的，甚至还有四年制的。学制的延长有助于升格为神品学校。从2002年开始，教学委员会的审查变得越来越严格，奔萨和雅罗斯拉夫尔市的宗教专科中学都没有通过检查，它们升格神品学校的申请遭到拒绝。这样，到2011年为止，俄罗斯东正教会总共有37所宗教专科中学。现在，宗教专科中学的招生对象要求具有中学毕业学历，年龄大约在17-35岁之间，主要对象是男性，规模大一点的宗教专科中学的合唱指挥、圣像绘画等专业也招收女生。另有专门的女子宗教专科中学招收女生。此外，还有2O多个培训班，其目的是让平信徒获得教会专业训练，以便在教堂里服务。其中，办学条件比较好的培训班最后都能够升格为宗教专科中学。

 

 

 

如前所述，全苏联在1988年只有3所神品学校，同年，又开办了3所神品学校，即基辅神品学校、明斯克神品学校和托博尔斯克神品学校。20世纪9O年代，俄罗斯东正教会在萨拉托夫、下诺夫哥罗德、斯摩棱斯克、卢茨克、卡卢加和别尔哥罗德等城市相继开办神品学校。在前苏联时期，开办神品学校必须经过国家宗教局批准，而在苏联解体之后，东正教会完全根据自己的需求开办神品学校。所有限制来自于教会内部，比如财政方面以及教师队伍缺乏等。因此大部分新成立的神品学校都是经过教学委员会审查以后由原来的宗教专业学校升格上来的。而且，在神品学校招收的学生中，宗教专业学校毕业的学生占有很大比例。根据基里尔牧首在2011年全体主教会的报告，到2011年，俄罗斯东正教会共有47所神品学校。

 

 

 

这些神品学校无论在规模上，还是在水平上，均有很大差别。某些差别是传统上形成的，比如说，相对较古老的三大神品学校——莫斯科、圣彼得堡和敖德萨的神品学校，它们之间就存在差别，在苏联时期有一个流行的说法：“劳动在敖德萨，祷告在莫斯科，学习在列宁格勒”。现在的情况更加复杂，各神品学校风格和办学倾向有明显不同。比如，圣彼得堡神品学校和克斯特洛姆神品学校公开地倾向于自由派风格，莫斯科奉献节神品学校是基要派大本营，而别尔哥罗德神品学校主要是培养传教人。

 

 

 

在俄罗斯境内，神品学校分布非常不均衡，大部分集中于俄罗斯的欧洲部分；亚洲部分的主要集中在西南部。在俄罗斯远东地区最早成立的一所神品学校是哈巴罗夫斯克神品学校，于2005年成立，当时是整个远东地区唯一的一所神品学校。[2]该校学制五年，其中第一年为预科，其余四年为本科。招生规模不大，在校全日制学生总共约为50人左右，每年招收全日制学生10人左右，只招收年龄在35岁以下的未婚男性或初婚男性，而且必须是东正教信徒。对考生的学历要求是中学毕业或具有高等学校的学历。哈巴罗夫斯克神品学校设有函授部，学制也是五年，一般只招收担任着神职的人(当然是男性)，年龄放宽到50岁。在函授部学习是要缴纳费用的。此外，在哈巴罗夫斯克神学院还设有神学班，招收年龄在18-5O岁之间的东正教信徒，男女不限，学历不限。

 

 

 

前苏联时期有两所神学院，即莫斯科神学院和列宁格勒神学院。前苏联解体后，俄罗斯东正教会恢复和建立了基辅神学院(1992年)，明斯克神学院(1996年)和基什尼奥夫神学院(1997年)，乌日哥罗德神学院(2002年)。其中，基辅神学院和乌日哥罗德神学院(全称是乌克兰圣基里尔和梅福季乌日哥罗德神学院)在乌克兰，明斯克神学院在白俄罗斯，基什尼奥夫神学院在摩尔达维亚，但它们仍然在俄罗斯东正教会的合法领地上。[3]这样，俄罗斯东正教会目前拥有六所神学院。在俄罗斯本土，只有两所神学院，即莫斯科神学院和圣彼得堡神学院。

 

 

 

在东正教教育体系里，神学院是最高级别的教育机构，并且与神品学校和宗教专科中学的关系非常密切，其主要任务之一就是为它们培养师资队伍。莫斯科神学院、圣彼得堡神学院、基辅神学院和明斯克神学院均下设神品学校，实际上神学院和神品学校是一个整体，是两个层次的宗教教育机构，都是高等神学教育机构。神品学校为完全高等教育机构，神学院类似于研究生院。神学院的另外一个任务是为俄罗斯东正教会培养高级管理人才。俄罗斯东正教会绝大部分主教(大约有4/5)都有神学院的文凭。与神品学校不同，神学院的毕业生基本上都能取得文凭，因为入学过程非常严格，学生学习努力，学习过程监督管理到位。

 

 

 

神学院的生源通常是神品学校的毕业生，现在甚至也招收普通世俗院校毕业的学生，但是他们必须有未来在俄罗斯东正教会里工作的明确意向。神学院的学制通常是四年，2003年改革后，学制为三年。神学院招生规模不大，比如2005年，莫斯科神学院和圣彼得堡神学院在校学生总数不超过200人，基辅神学院学生总数为360人(在乌克兰，属于俄罗斯东正教会的堂区数量与俄罗斯本土差不多)，明斯克神学院学生总数为21人，基什尼奥夫神学院学生总数为137人。神学院一般情况下不再设公共课，学生们主要是在导师指导下撰写论文，通过答辩后获得副博士学位，相当于欧洲体制里的神学博士学位，包括神学、历史学等专业。神学院的优秀毕业生还可以继续到博士研究生班继续深造。

 

 

 

三

 

 

 

今天的俄罗斯东正教会神学教育体制实际上是对“十月革命”前的神学教育体制的恢复和重建。在最近这20多年里，已恢复的神学教育体制为解决教会急需神职人员的问题做出了巨大贡献。然而，它无论如何还是不能完全适应教会今天所面对的俄罗斯现实和世界现实。这是指，随着“数量”问题的解决，“质量”问题越来越凸显出来，神学教育毕竟关涉到宗教信仰的实质，而不仅仅是个数量问题。

 

 

 

三级制的神学教育体制符合培养人才的循序渐进的教育规律。“十月革命”前，在宗教专科中学里，学生接受的是初级宗教教育，相当于世俗学校的中学；神品学校提供中等教育；神学院提供高等教育。这个相对比较分明的层次性在今天的神学教育体制里变得模糊了。宗教专科中学学制本身就不统一，近几年来，大部分宗教专科中学的学制都延长到四年，延长学制仅仅为了进一步能升格为神品学校，但在教学内容上，依然只能提供初级宗教教育。神品学校的学制通常是四年，但是现在大部分神品学校都在向五年制过渡，为的是提供更完整的宗教教育。神学院的学制通常是四年，但最近几年神学院的学制有压缩的趋势，变成三年制。学制方面混乱局面的主要原因之一，是宗教学校的地位没有获得明确。比如，宗教专业中学在神学教育体制里是否有独立的地位?是否都需要升格为神品学校?目前的这些神品学校差别很大，有的十分接近宗教专科中学，因此面临降格为宗教专科中学的危险。另外，神品学校到底是提供中等宗教教育，还是提供高等宗教教育?如果提供高等宗教教育，那么它与神学院是什么关系?神学院应该培养苏联时期的“副博士”(通常是四年制)，还是西方意义上的博士(三年制)?要与西方接轨，那么神学院的学制就应该是三年；要保留以前的传统教育优势，保留“副博士”学位，那么就需要四年制，这些都是问题。

 

 

 

在教学内容上，神学教育的三个级别之间的界限也非常模糊，课程设置不确定，教学内容重复过多。教材大多采用“十月革命”前的，甚至把过去的教科书影印过来直接使用。教师队伍水平参差不齐，主要原因是神学教育在苏联时期长期停滞，另外就是宗教学校的数量在最近20年来增加过快。对很多宗教学校而言，能开出相应的课程就算完成任务了，至于提高教学质量，为适应当今现实需要的教学改革等，都有待未来。

 

 

 

另外一个突出问题是教学管理。2012年春季和2013年春季，笔者曾两次到前面提到的哈巴罗夫斯克神品学校讲学，期间了解到该校存在的一些带有普遍性的问题。首先是招生把关问题。并非所有考生都报着终生为教会服务的目的，个别考生只是利用神品学校的一些优惠条件，比如免费学习，缓服兵役，等等。另外，并不是所有的毕业生都会接受神职，甚至有的毕业生离开宗教界，选择完全过一种世俗生活。哈巴罗夫斯克神品学校与中国只有一江之隔，因此学校正在尝试发展汉语教学，准备培养相应人才。现在，几年过去了，没有收到明显的效果。总之，现在神品学校里的学生的学习积极性不是很高。据说很多神品学校都存在这样的问题，但目前还没有太有效的办法加以改善。据统计，大约有10%的学生会因各种违反校规的行为而被学校开除。其中有两方面的原因，一方面，神品学校是封闭型的学校，规则过于严格，这里的生活纪律类似军队，有些学生无法适应；另外一方面是学生素质问题，神品学校的生源主要是工人和农民家庭的孩子，神职人员家庭的孩子只占10-15%，知识分子家庭的孩子不到20%。

 

 

 

俄罗斯东正教会至圣公会下属的教学委员会负责宗教专科中学、神品学校和神学院工作。该教学委员会是至圣公会最古老的分支机构之一。其职能是协调上述三级宗教学校的教学和管理，包括宗教学校领导人选的任命，监督教学过程，直到毕业生的分配等。教学委员会及其管辖的三级宗教学校形成一个相对比较封闭的体制。无论是宗教专科中学，还是神品学校或神学院，都是封闭型的学校。这个封闭性在“十月革命”前的神学教育体制里是非常明显的，培养为教会服务的神职人员几乎是神学教育机构的唯一目的。当时存在一个神职人员阶层，其子女是各类神学教育机构的主要生源。“十月革命”之后，神职人员阶层不复存在。今天，东正教信仰在全社会规模上得以恢复，神学教育体制也获得了重建，但是，神职人员阶层却是不存在的。因此，神学教育必须面向整个社会，为整个社会提供神学教育。当今俄罗斯东正教会改革的一个重要方向就是致力于面向社会，为社会服务，包括提供教育服务。

 

 

 

封闭的神学教育体制只为教会培养神职人员队伍，基本上不涉及教会教育的另外一个同样重要的任务，即为社会提供宗教教育。这个任务由至圣公会的另外一个机构负责，这就是于1991年成立的至圣公会宗教教育与教义推广部，它主要负责平信徒的宗教教育，在平信徒中间推广东正教。教学委员会和宗教教育与教义推广部是两个独立的教会管理机构，尽管职能范围有所不同，但都负责管理俄罗斯东正教会的宗教教育。如何协调这两个机构的关系，如何打破神学教育体制的封闭性，这个问题现在越来越突出了。曾经有过尝试把这两个教育管理机构合并，不过至今没有任何进展。

 

 

 

总之，当代俄罗斯东正教会神学教育体制正在面临一场大规模的改革。与此同时，这场改革的阻力也是可想而知的，包括教会内部的和教会外部的阻力。

 

 

 

注释：

 

 

 

[1]本文为国家社科基金项目“当代俄罗斯东正教会与俄罗斯社会转型”(项目号09BZJ002)的阶段性成果。

 

[2]2011年10月6日，雅库茨克神品学校在萨哈共和国首府雅库特成立。

 

[3]教会法规与世俗法规是不同的。

 

（作者系北京师范大学哲学与社会学学院教授）

 

来源：《世界宗教文化》；2014年第2期；转自中国宗教学术网，2015年8月5日。

http://iwr.cass.cn/jdjyjs/lw/201508/t20150805_19209.html

 

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