新疆是个多民族聚居的、多种宗教并存的地区。新疆自古以来就有很重要的战略地位，宗教和民族问题常常交织在一起，对新疆的稳定和发展起决定作用。新世纪、新阶段对新疆来说，既是战略机遇期，也是矛盾凸现期，尤其青年作为祖国的未来和希望，青年的思想认识和状况直接决定自己的行为。如果能正确分析和把握青年的思想，就能够更好地引导青年为新疆的未来做出更大的贡献。本文主要通过问卷分析法对于新疆青年在宗教信仰现状方面进行了比较详细的分析并提出相应的对策建议。

 

根据自治区团委《关于开展新疆共青团和新疆青少年状况调查的通知》的精神，我们组成调研组，于2007年11月先后赴东疆、南疆、北疆和乌鲁木齐市周边企事业单位等，通过召开座谈会、发放调查问卷、个别访谈和查阅资料等形式获取了大量的资料，对15--45岁的青年的宗教信仰状况进行了认真调研，有了一个全面的认识。

 

一、青年的宗教信仰状况问卷分析

 

1.作为一个青年人，你信仰什么？

 

本题有效人数2903人：选择信仰共产主义的1367人(其中维吾尔族303人，占22.2%；汉族896人,占65.5%；其他民族168人，占12.3%)，占总人数的47.1%；选择实用主义的543人(其中维吾尔族213人，占39.2％；汉族265人，占48.8％；其他民族65人，占20％)占18.7%；选择宗教的362人(其中维吾尔族217人，占60％；汉族60人，占16.6％;其他民族85人，占23.5％)占12.5%；；选择只信自己的347人(其中维吾尔族91人占26.2%、其他民族46人占13.3%、汉族210人占60.5%)占20%；选择什么都不信的有281人（其中维吾尔族30人占10.1％；汉族219人占78％）占9.7%；未做选择的103人占3.5%。由此可以看出，绝大多数青年人主要是信仰共产主义，相信中国共产党的领导，对构建社会主义和谐社会的伟大事业很有信心。相信共产主义是中华民族爱国主义光荣传统的突出表现。是动员和鼓励中国人民团结奋斗的一面旗帜。在我国人民建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指引下，大力发展社会主义市场经济，努力建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的前进中，大部分青年对共产主义的实现有信心也是一种巨大的推动力量。在新的历史条件下，积极发挥这种推动力量的作用，对于振奋民族精神，凝聚民族力量，团结全国各族人民，自力更生，艰苦创业，为中华民族的未来而奋斗，具有十分重要的现实意义。其次是选择实用主义，这部分人数也占了很大的比例，这部分青年普遍认为共产主义很久以前是人们执著追求的奋斗目标，但现在随着社会的发展，人们的思想也发生了很大的变化，普遍认为共产主义仅仅是一个美好的理想和愿望，共产主义的实现很遥远，从而就转向了关注实际问题，例如自己能得到什么实惠的东西。不少维吾尔族青年选择信仰宗教，因为相当一部分少数民族青年因种种原因信教或受宗教宗教氛围观念的影响。虽然他们十分关注宗教的道德伦理作用，把宗教可以使人们“和睦相处，互相关爱”放在首位。但是存在青年对于宗教传统的变更和适应性的认识不够深入，把它当成永恒不变的规律，很容易产生青年对宗教的模糊认识。这是制约对少数民族青年进行爱国主义教育、科学世界观、人生观教育、无神论教育的最大障碍。

 

 

2.你认为现在年轻人需要信仰么?

 

选择非常需要的604人(其中其中维吾尔族190人,占31.4%;汉族337人,占55.8%;其他民族77人,占12.7%)占20%;选择需要的1515人(其中维吾尔族454人,占30%;汉族852人,56.2%;其他民族209人,占13.8%)占50.4%;选择有没有都行,无所谓的确521人(其中维吾尔族126人,占24.2 %;汉族324人,占 62.2%;其他民族71人,占13.6 %)占 17.3%;选择不需要的257(其中维吾尔族84人,占32.7 %;汉族138人,占53.7%;其他民族35人,占13.6%)占8.6%;未做选择的人占106人(其中维吾尔族65人,占61.3 %;汉族25人,占23.6 %;其他民族16人,占 15.1%)占 3.5%。从上面的数字比例可以看出：绝大多数青年人认为需要一定的信仰，无论是共产主义，还是其他的信仰，例如宗教、实用主义等等，其人数占到71%，因为信仰是一种精神力量和精神支柱。如果心中没有信仰的话感觉空虚和无聊，人活着需要信仰信仰能给人带来希望和力量。信仰和希望是相辅相成的。信仰也是人生的信念、支柱、目标、准则、意志、创造力。任何人都有自己基本的信仰态度，人若无信仰则无以生存。而选择有没有信仰无所谓和不需要信仰的人仅仅占了27．5％，虽然说这个比例不大，但我们不能忽略这部分青年人，因为如果没有能够对他们做积极正确的引导，他们以后的发展很容易偏离方向，甚至可能被一些别有用心的敌对势力和极端分子多利用。

 

3.你认为信仰宗教会有什么社会影响?

 

选择宗教信仰有利于形成良好的社会风尚的有853人(其中维吾尔族303人,占35.5%；汉族407人占47.7%)占28.4%；选择信仰宗教是个人的私事,对社会没什么影响的有670人(其中维吾尔族192人,占28.7%；汉族375人占56%)占22.3%；选择容易造成思想混乱和社会不稳定的有582人(其中维吾尔族182人,占31.3%；汉族342人占58.8%)占19.4%；选择说不清楚的有797人(其中维吾尔族184人,占23.1%；汉族520人占65.2%)占26.5%；未做选择的99人占3.3%。选择宗教有利于形成良好的道德风尚的这部分青年人对宗教的看法持积极肯定的态度，这大部分青年人对宗教在我国社会主义时期的作用基本上是肯定的。不少青年十分关注宗教的道德伦理作用，把宗教可以使人们“和睦相处，互相关爱”放在首位。这说明宗教所倡导的普世之“爱”，已被广大青年普遍认可。同时也说明，在市场经济激烈竞争条件下，青年人期盼社会中的关爱、向往人与人之间的和睦友爱之情。同时对社会的民族团结也可以发挥很大的作用。选择宗教是个人的私事的青年人认为宗教信仰只是一种个人的心理需求，信不信宗教不能通过外在的行为直接去衡量；选择宗教容易造成思想混乱和社会不稳定的这部分青年对宗教持否定态度，可以说这些青年人则对宗教不了解，认识模糊，甚至可以说是片面，这主要是由于在新疆曾发生过“三股势力”等类似的，打着宗教的旗号所进行的一些破坏社会稳定的不良的社会现象。将近三分之一的青年选择了说不清，其中大部分是汉族青年。

 

4.如果你信仰宗教,你会选择何种种宗教?

 

选择伊斯兰教的958人（其中维吾尔族669人,占69.8%，汉族的没有一个信仰伊斯兰教的；其他民族的289人,占30.2%）占31.9%,选择佛教的343人（其中汉族312人,占90.9%；其他民族31人）占11.4%；选择基督教的158人，其中汉族有137人：选择天主教、道教等其他宗教178人占5.8%；选择不信教的有1208人,占40.2%（其中汉族1036占总人数85.8%）；未做出选择的152人占5%。百分之四十左右的青年选择了不信教，其中绝大多数的是汉族青年，因为社会飞速发展的新时期，这部分青年认为宗教仅仅给人精神慰藉，而无法从根本上解决人民所面临的实际问题和困难，诸如此类的问题只有通过自己的努力、党和政府的帮助才能妥当的解决。百分之三十以上的青年选择了伊斯兰教，其中主要成分是以维吾尔族为主的少数民族，主要原因在于新疆的这些少数民族，尤其是维吾尔族已有1300多年信仰伊斯兰教的历史，在该民族的风俗习惯，日常生活的基本上每个细节上都可以发现伊斯兰教的印迹，这样的环境中长大的青年必然会继承本民族传统的信仰。

 

5.如果你信仰宗教,什么原因导致你信教?

选择我的民族信我自然信的有534人（其中维吾尔族308人,占57.7%;汉族48,占9%;其他民族178人,占33.3%）占17.8%;选择寻求精神寄托的450人（其中汉族318人,占70.7%;维吾尔族74人,占16.4%;其他民族58人,占10.7%）占15%;选择消灾祈福的169人（其中汉族80人,占47.3%; 维吾尔族74人,占43.7%;其他民族15人,占8.9%）占5.6%;选择我接受周围的人的宗教的111人,占3.7%;选择结交朋友和赎罪的117人占3.9%；选择说不清楚的585人,占19.5%；未做选择的1032人,占34.3%。选择本民族人都信，自己也自然信的青年和因为寻求精神寄托而信教的青年比例差不多。有很大一部分青年人说不清楚原因，需要和有必要给他们指出方向。有利于共青团对于青年更好地进行爱国主义教育、科学世界观教育、科学无神论教育和开展共青团各项工作。

 

6、封斋活动

 

选择不参加宗教活动的有1394人（其中汉族772人,占55.4%;维吾尔族457人,占32.8%;其他民族165人,占11.8%）占46.4%,;未做选择的有1038人,占34.5%;选择一年参加几次活动的269人（其中维吾尔族130人,占48.3%）占9%；选择经常参加宗教活动（包括每月、每周和每天）的相对来说维吾尔族较多。根据表格和个人访谈的情况，现在青年人普遍选择不参加宗教活动，而选择一年参加几次的也主要是少数民族过古尔邦节和肉孜节，这部分青年主要是以生活在基层民族地方或担当行政工作的人居多。选择经常参加宗教活动的人还是比较少的。

 

7、你认为人的命运是由谁决定的？

 

 选择个人决定的有2321人（其中汉族1349人,占58.1%;维吾尔族671人,占29%;其他民族301人,占13%）占77.2%,;选择说不清的有255人（其中汉族142人,占55.7%）占8.5%;;选择由神决定的有104人（其中维吾尔族62人,占59.6%）占3.5%； 选择由父母决定的有99人,占3.3%;选择其他的有106人,占3.5%;未做选择的115人,占3.8%。。由此可以看出：绝大多数青年人还是相信自己可以决定自己的命运，而神、父母和其他因素的影响则则相对较弱。则相对较弱。

 

 

 

8.你相信死后有天堂、地狱么?

选择不相信死后有天堂地狱的有1917人（其中汉族1327人,占69.2%;维吾尔族372人,占19.4%;其他民族218人,占11.4%）占63.8%；选择相信有天堂地狱的552人（其中维吾尔族311人,占56.3%;汉族148人,占26.8%;其他民族93人,占16.8%）占18.4%；选择其他的有408人（其中汉族174人,维吾尔族150人）占13.6%；未做选择的125人（其中维吾尔族85人,占68%）占4.1%。此可以看出：现代青年人绝大多数都不相信死后与天堂地狱，只有很少一部分青年人却依然相信死后有天堂地狱。

 

 

9.你认为古尔邦节和肉孜节期间去宗教场所做礼拜属于哪一类活动?

选择属于民俗活动的有1643人（其中维吾尔族571人,占34.8%;汉族845人,占51.4%;其他227人,占13.8%）占被调查人数的54.7%,;选择属于宗教活动的871人（其中汉族550人,占63.1%; 维吾尔族192人,占22%）占29%,;选择说不清楚的367人占12.2%；未做选择的118人占4%。由此数据可以看出：青年人普遍认为古尔邦节和肉孜节去宗教场所做礼拜应该属于民俗活动，这部分人是主流；但也有部分青年人认为属于宗教活动的青年人很可能是因为家长是宗教人士或着周围宗教风味很浓烈，受其影响很难改变；另外还有一些人对宗教的认识很模糊，很难做出相应的判断。

 

 

10.你是从哪种途径得到宗教知识的？

选择家庭的有577人、选择朋友的361人、选择亲戚的192人、选择宗教人士的196人、选择书刊的595人、选择传教士的85人，选择朋友和书刊的45人。由此可以看出：青年人的宗教知识只要是通过家庭、朋友和书刊三种途径得到，汉族青年主要通过朋友和书刊的外界接触了解一些基本的宗教知识。

 

二、当前新疆青年宗教信仰现状呈现出的新的特点和趋势

 

目前的青年，伴随改革开放成热的新一代。他们具有思想开放活跃、接受能力强等现代社会意识，在市场经济激烈竞争中，出现了青年人心理适应能力强、社会角色转变快、思想观念更新及时、追求自我价值实现的长处，由此，青年人成为改革开放的受益者和生力军。但同时青年人身上存在着情绪浮躁、追求刺激、思想易变的特点，因此常常出现反传统的逆反心态、愿自己做主的独立意识，这种情绪，极易形成影响面宽、传播范围广的社会热潮。改革开放以来，社会热点在青年中不断产生、又不断消失，且时常更新。从中可体现出青年人情绪跳动的脉搏，表现出青年人不断更新着的观念。追星族们在不断追随着新的偶像，不断讨论着新的话题，求学、下海、经商、出国，都成为青年人光顾的热点。青年人这种易变情况在其世界观和信仰方面也有突出的表现。神追求是人类社会的重要特征，人类生活不仅需要衣食住行等生理层面的物质需求，而且有人生安全、人的归属等方面的心理层面的需求，同时还有人的理想信念、人生价值等精神层面的需求。信仰属于人类精神生活的范围，是一种对精神生活定位的需求，是人类内在的高层次追求。人活着需要信仰，信仰能给人带来希望和力量。信仰和希望是相辅相成的。任何人都有自己基本的信仰态度，人若无信仰则无以生存。

 

改革开放以来，经济生活水平的提高、政治空气的宽松、价值观念的更新，为人们的信仰提供了选择的空间。从过去计划经济的单一经济形式，到如今市场经济的多种经济成分并存，这种社会存在的急剧变化，决定人们意识形态的变化，价值多元、信仰多元，成为一种不可避免的必然趋势。

 

与现代青年人探及信仰问题时，可以发现这些当代青年的信仰特点：

1、绝大多数青年人对信仰的需求很强烈，女性占多数（1719人占总调查对象的57.2%）；在文化层次上以大专和大专以上为主，其人数为1779占总调查人数的59.2%。尤其在青年女性与受过高等教育的青年人当中对信仰的需要程度更高。

 

在寻求解脱的过程中，青年人有多种选择，去信仰共产主义，或者信仰宗教，或者其他的什么。总而言之，在青年人的心目中一定会选择一个信仰作为自己的精神寄托，在那里可以得到慰藉，这种信仰也许是明确的象共产主义，或者伊斯兰教、佛教等其他某种具体的宗教，但也可以是一种很模糊的想法，这种想法甚至连他自己也说不清楚到底是什么。信仰是一种精神动力和支柱，有了信仰你就能够在内心产生一种积极的刺激力量来激发你的动机和行为，并为自己的目标而持之以恒的努力。社会中一切有积极意义的东西都应该提倡信仰，应引导青年树立健康的不损害社会与他人的思想信仰，不要一味强求一致。

 

2、青年人对宗教基本知识和宗教在当今社会上的积极作用的了解不多,感性认识多于理性认识，因为他们很少去通过阅读相关的书刊去了解宗教知识，另外的原因就是由于一些文化层次低、生活在边远地区、收入水平不高的青年人接触到的外界资源有限，甚至可以说就很难看到或看懂相关的书籍，青年人可能由于自己的知识面窄和阅历浅的原因，对宗教的认识可能会有所偏差。少数民族青年仍然继承传统的信仰。在新疆这个多民族、多宗教并存的省份，从少数民族的角度来说，在新疆的历史上，很大一部分少数民族曾经全民信仰过某种宗教，例如除汉族之外的几个世局少数民族就曾经全体信仰伊斯兰教，即使在现在，新疆仍然是一个以信仰伊斯兰教为主、多种宗教并存的状况。少数民族青年由于自己的民族成分就必然会选择自己民族几千年来流传下来的传统信仰，他们的宗教知识一般都是来自于自己的家庭影响。少数民族家庭信仰的背景对青年人的宗教信仰形成起着决定性的作用。

 

宗教教义中的伦理道德对人的行为有规范作用。例如：宗教的大部分教义是和社会的主流道德观念相一致。宗教以禁忌、劝戒、清规、戒律等方式，来规范信教人的言行，弃恶从善，积德行善，摈弃世间的各种物质欲望，从而追求精神生活中的最高境界，以求死后的灵魂解脱。这些宗教伦理道德，起到了净化教徒心灵，规范教徒言行，遵守社会法律法规的作用。客观上也起到了稳定社会秩序、实现安定团结的积极效果。从这个意义上看，宗教道德对社会主义精神文明建设具有促进作用。

 

3、青年人对党和政府制定的宗教政策缺乏了解，尤其基层的青年干部。青年人由于没有系统地接受过相关的宗教知识的培训和学习，尤其是对党和政府制定的一些宗教政策更是缺乏了解。不仅仅是现在的青年人不了解，而且甚至是基层的一些领导干部也不太了解相关的宗教政策。例如在询问到是否知道基督教的“三自”方针时，大部分青年人都不知道什么是“三自”，还有很大一部分人就根本没有看过国务院和新疆维吾尔自治区出台制定的宗教事务条例，有些人甚至根本不知道有这两个宗教事务条例。

 

4、青年人虽然有1369人占总调查对象的45.5%坚信共产主义，1187人选择信仰包括宗教和实用主义等在内的其他，占总人数的51.1%，但在个人访谈中都表现出对尊重宗教信仰自由的倾向。还有一部分青年认为虽然不信仰某种具体的宗教，但不少宗教中的思想精华都有着巨大的吸引力。

 

现在的青年人普遍都比较拥护、认同党的领导，也深刻体会到了党领导全国各族人民团结努力奋斗多带来的实惠和利益，说明党和政府制定的路线、方针和政策的正确性。尤其是对实现共产主义最高奋斗目标坚信不移。但现在随着社会的发展，出现了纷繁复杂的现象，人们的思想于此同时也出现了分化，只有45.5%青年人对党的事业抱很大的信心，而51.1%的青年人对党的伟大目标共产主义的实现不再抱多大的期望，他们逐渐地意识到现在共产主义对他们来说太遥远了，因此开始更加重视把握现在，为自己多捞点实际的看得到的实惠才是最重要的，这类青年选择实用主义。但不管现在的青年人或者信仰共产主义，或者是信仰宗教等其他方面，他们都认为信仰是个人自己的心理精神寄托，得到心理压力缓解的一种手段和方式，因此应该尊重别人的信仰自由。思想意识形态领域里，观念、信仰的丰富与多元，是体现出我国社会的进步与发展，是青年们面向崭新的世纪，思想走向成熟的表现。但也应看到，青年们的思想意识信仰在丰富与多元的另一面所表现出的芜杂及多变性与不深刻性。对高精神层面的追求，青年人有所思，但思之尚肤浅，有所悟，但境界尚不高。

 

5、生活在城市、县城、乡镇和牧区的青年人对宗教的作用持积极和肯定态度，认为宗教信仰能不稳定的有75人占30.5%，选择说不清楚的63人占25.6%；选择有利于形成良好的道德风尚的61人占24.8%，选择对社会没有什么影响的40人占16.3%，未做选择的7人占2.8%。而在民族成分上，汉族人占比例大。

 

6、在信仰宗教的原因上，既有社会的客观因素，也有青年人自身主观的因素。在社会主义市场经济条件下，社会各个领域竞争机制的确对社会发挥积极作用；但大多数农村青年人持否定态度，认为宗教信仰会造成思想混乱和社会不稳定，这在下面的一组数据中可以体现出来：在246名农村人口选择宗教信仰容易造成思想混乱和社会运转，使人们面临着社会对其优胜劣汰的选择这主要是因为改革开放后,主要精力放在抓经济,而放松了对宗教的管理和对人民群众的思想教育,再加上地处偏远、生产基础条件差、经济发展发展暖慢、科学知识传播不足的等客观原因。

 

从整体角度来说,改革中出现的公司倒闭、企业停产、岗位优化、职工下岗等现象，造成人们生活节奏的变化和工作环境的迁移，传媒极力肯定的竞争意识和风险意识既使人们产生强烈的奋发图强精神和发财致富的幻想，更使人们情绪紧张、心绪不平、浮躁不安。城市人口流动量加速、加大，人们的交往更多地不是建立在感情之上，而往往是角色之间的往还，因此接触的机会与了解的程度并不成正比，人与人之间似乎更加隔膜、冷淡、疏远，其结果是，生活在人群中的个人反而内心孤独、寂寞。社会主义市场经济建设过程中，由于法制的不完善、不健全，会暂时出现各种无序、甚至混乱的现象，由此，社会上的分配不公等问题，使青年人心理失衡。社会中不法分子违法犯罪，造成青年人情绪波动。党内的一些贪污腐败、以权谋私等现象，使青年人心生疑虑。在不安的心态中，人们开始寻找能够带来希望的精神寄托。当其中的一些人感到命运无法自我掌握时，便将其交给神灵来支配。青年人富于幻想的好奇心态和旺盛的求知欲。当代青年对什么都感兴趣，当然对宗教也有探究的兴趣。宗教以描绘令人神往的世外桃源、神仙境界的神秘魅力，吸引着涉世不深的年轻人。对青年人而言，到教堂与游览其他名胜古迹没有什么区别，参加圣诞夜活动的动机仅仅是想见识一下自己不知道的“新事物”。此外，“越是不让碰，不能碰的东西，我偏要去碰”的体现自我、显示自我的较强的逆反心态，也是驱使其走向宗教的原因。青年人对人生挫折和困惑的逃避。在市场经济体制建立的过程中，使人们面临更多的挑战和机遇，同时承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。社会的腐败现象、单位中的用人不当、工作的不尽人意或下岗待业、社会分配的不公平、求学道路的困难、个人及家人的病痛、生活的苦涩和艰辛等等，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途，其中一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。

 

7、宗教信仰程度相对来说慢慢在淡化，但对少数民族青年人来说宗教感情却依然很深厚，尤其在少数民族比较集中的南疆地区。

 

在这淡化的内容主要是指不够虔诚、不经常参加宗教活动、不遵守宗教教义规定等，当然这里所说的淡化主要相对于老年人、相对与以前而言的。这说明新疆青年的宗教信仰是随着社会的发展、经济的进步和文化的繁荣而发生着变化。因此新疆现在的社会中，青年的宗教信仰开始淡化，但在南疆，尤其是喀什地区，宗教信仰色彩却依然十分浓厚而强烈。通过个人访谈，青年人普遍认为宗教信仰是一种观念，信仰只存在与个人的观念里，信不信仰宗教只有他自己才知道，也许你问他的时候他可以说不信仰宗教，也可以说信仰宗教。宗教信仰仅仅可以对对个人的行为起到一定的约束和规范作用，而从根本上说对社会并没有直接的影响。但作为少数民族的青年人，生活在宗教氛围的家庭中，会很自然地接受宗教思想，并对自己的生活、思维方式产生一定的影响。另外,现在大学生里面信仰基督教的青年越来越大越多,还有一些原来信仰伊斯兰教的青年现在把信仰改为基督教。

 

三、对于新疆青年宗教信仰现状相应的对策建议:

 

1、深入开展科学世界观、人生观、价值观教育。青年是祖国的未来，是民族的希望。是我们党实施科教兴国战略的栋梁之材。新世纪青年的素质如何，直接关系到世纪中叶我国现代化建设的目标能否实现，中华民族能否早日复兴。当代的青年必须清楚地认识自己肩负的历史责任和使命，树立科学的世界观、人生观和价值观，坚持无神论，努力学习掌握先进理论和先进科学知识和职能。

 

2、在青少年中深入开展科学无神论教育，把思想政治教育始终贯彻于全团工作中。在农牧区青年中广泛开展“五观”教育，即：国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观教育。大中专学校进行经常性地思想调查，准确把握青年学生的思想动态，采取有力措施，把抵制宗教向学校渗透作为学校思想政治工作的重要工作抓紧抓好。在各个高校开设《科学无神论教程》, 要在各族青年中广泛地宣传辨证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，帮助和引导青年划清唯物论与中华民族论、无神论和有神论、科学与迷信、文明与愚味的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。

 

3、要加强民族团结，维护祖国统一。从问卷调查分析中可以看出,在好多问题上,因为种种原因,汉族和少数民族之间存在不同的观点和看法。要把稳定、发展与民族团结联系起来,看清进行民族团结教育的必要性。中华民族是一个多民族的大家庭,不论是在内地还是在新疆,不论是在汉族地区还是在民族地区,都要加强马克思主义民族观、宗教观和党的民族政策、宗教政策的教育,大力宣传各族人民为维护民族团结做出的不懈努力和历史贡献。在各族人民中牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族的思想,自觉维护民族团结和祖国统一。

 

4、加大基层文化设施投入力度，抓好精神文明建设。新疆地处祖国的西北，经济发展相对于内地来说落后，基础设施建设投入少，再加上青年人现在处于一个纷繁复杂的社会里，思想也很容易出现一些情绪的波动，因此要及时了解和把握青年人的思想动态，积极引导规范其思想。加强精神文明建设，加大硬件建设投入力度，重视思想文化阵地建设。在基层组织、开展喜闻乐见、健康向上的文化娱乐活动，以健康向上的文化引导和丰富群众的精神生活。要坚持以经济建设为中心，把广大青年人的注意力更多地引导到发展经济、改善生活上来，把他们的智慧和力量凝聚到全面建设小康社会的宏伟目标上来。

 

5、健全团的基层组织，提高团的干部整体素质。

青年人作为祖国的未来和希望，他们的宗教信仰现状对新疆的信仰发展趋势起着主导作用。在新疆，信教的青年人在信教群众中占有很大的比例，其中大部分主要生活的农牧区和一些边远的地方，尤其是南疆的广大地区，因此针对信教群众基层居多的特点，必须加强基层共青团建设显的很有必要，特别是基层团的干部素质，发挥他们在宗教工作中应有的作用。基层干部的工作要端正工作态度和改进工作方法，体现“三个代表”重要思想，关心青年人疾苦，切实维护青年人的切身利益，帮助有困难的群众采取帮扶措施逐步摆脱脱贫致富，为新疆的民族团结打下坚实的基础。

 

6、提高宗教界人士素质，充分发挥爱国爱教宗教人士和教职人员的积极作用。

提高宗教界人士素质，加强爱国爱教宗教团体和教职人员队伍建设，是宗教工作长期稳定发展的一项战略任务。爱国爱教宗教人士在信教群众中有很高的声誉和威望，对青年信教群众有着直接的影响力，因此要发挥他们的积极作用，着力提高宗教教职人员的政治素质和业务素质。从长远来看，真正做到积极引导和规范青年的信仰朝正确合理的方向发展，不仅要有热情、负责的团委干部和政治强、业务精的宗教管理干部队伍，更重要的还必须有一支党培养的政治可靠、在信教群众中有较高威信的宗教教职人员队伍。

 

稿源： 新疆社科院宗教研究所；转自新疆哲学社会科学网， 2008年08月01日。 

http://www.xjass.com/mzwh/content/2008-08/01/content_26382.htm