伊斯兰教立法的最高原则，穆斯林伦理道德和行为准则的规范。亦称“安拉的法度”、“安拉的定制”。西方称“《古兰经》立法”。为伊斯兰教法的基本渊源，与圣训、公议、类比并称为教法的四大基本渊源和立法依据。将《古兰经》作为教法最根本的原理主张，于8世纪下半叶，由当时最权威的教法学家共同提出。632年先知穆罕默德逝世后，安拉启示随之中断，而穆斯林社会面临的各种社会问题和民事问题日趋复杂，人们遂以《古兰经》教导，作为明辨是非、区分善恶行为、排解纠纷的依据。自伍麦叶王朝末期，教法学家们开始以《古兰经》中的“律例”来审核当时的行政法规、司法实践和民俗习惯，以决定取舍。他们通过解释、扩展律例，从中抽引出带有普遍性的法律原则，应用于各种案件中去，积累了大量的判例，构成教法实体的基础。到阿巴斯王朝初期，随着意见、公议、类比等法源理论的提出，教法学家们以各种方法来创制律法，解释、扩展、增补《古兰经》律例，形成教法体系。后经法学家沙斐仪系统论述，将《古兰经》立法作为重要的法理依据，为广大教法学家所遵循。因《古兰经》为最高经典，故其权威性要高于以类比等方法推出的间接律例。以《古兰经》为立法的最高原则，从法理上确定了教法的神圣性质、地位和作用，使教法成为安拉意志的体现。它不同于一般的世俗立法的法律条文，而以教法权威著作、学说、判例为教法的主要形式。凡精通经、训的宗教法学家，即为教法的权威诠释者。 

 

    《古兰经》教律，包含有极为丰富的法律思想、法律原则。经文中具有法律内涵的律例约为600余节，约占全部经文的1/10，其中关于教义、礼仪制度的教律，约400节（以麦加篇章为主）；关于社会立法的律例约200余节（以麦地那篇章为主，除婚姻家庭、遗产继承律例集中于2、4章外，其余律例散见于各章节），涉及民商、刑事、婚姻家庭、遗产继承、司法与审判程序、国家体制、国际关系、战争与和平等各个领域。据统计，关于婚姻家庭、遗产继承法规有70节；民商法规70节；刑事法规30节；司法与审判程序法规13节；宪法法规10节；国际关系法规25节。尤以婚姻家庭、遗产继承、民商、刑事法等，为教法各门类实体法的基础。其基本法律原则是：

 

    （1）婚姻家庭律例。涉及婚姻、离异、聘礼、离仪、待婚期、夫妻双方的权利与义务等。限制伊斯兰教前的一夫多妻制习俗，纳妻以四房为限（4：3）；禁止近亲通婚（4：23）；规定丈夫在同妻子结婚时，必须赠予妻子一份聘礼，离异时不得取回（4：20）；离异的妻子或遗孀再婚，必须恪守四个月待婚期的规定（2：228，234）。旨在改善妇女在家庭中的地位，建立平等、和睦、美满的家庭，以利于社会的安定、发展。

 

    （2）遗产继承律例。涉及遗产的管理、处分、遗嘱、遗赠、遗嘱继承与法定继承等原则、规定。《古兰经》中规定以“份额继承制”（4：7~12）为基础来处分遗产，在清偿亡人生前债务后男子和女子皆有权“享受父母和至亲所遗财产的一部分”，“个人应得法定的部分”（4：7）。亦可以遗嘱方式处分遗产，责令亡人生前要“为双亲和至亲而秉公遗嘱”（2：180），不得随便更改遗嘱，严禁侵吞孤儿财产，劝诫人们团结互助，以部分遗产周济远亲、孤儿、贫民。在维护伊斯兰教前的父系继承制的前提下，对从前没有继承权的女性亲属和男性亲属给予适当照顾，使遗产继承更趋合理。

 

    （3）民商律例。涉及贸易、契约、利息、信贷、债务、信托、抵押、担保、租赁、雇用等规定。提倡正当的商业活动，允许通过合法经商获取利润，主张买卖公平、等价交换，禁止弄虚作假、投机取巧、欺行霸市，禁止放债取利及放高利贷，鼓励恪守商业道德，信守契约合同等。

 

    （4）刑事律例。《古兰经》中规定的“固定刑法”（hudud,侯杜德）为主要规范，涉及酗酒、偷盗、通奸、诬陷通奸、抢劫、叛教6种不可宽恕的“大罪”及其刑罚，视为必须恪守的“安拉之法度”。这些罪行以外的犯罪行为，包括故意杀人和伤害罪等，因侵犯了私人的权利，使用“酌定刑罚”（ta'dhir,塔吉尔）、同态复仇（Qisas,吉萨斯）和赎罪血金（Diyah,迪叶）。

 

     《古兰经》立法有其固有的特点：

 

    （1）神圣性。《古兰经》立法确立了神圣立法原则，法自安拉启示而出，一切立法皆以安拉启示为据，安拉为神圣立法者，世人没有立法权，而必须恪守“安拉之法度”。《古兰经》不仅是一部宗教典籍，世世代代以来它也是法律、权威和秩序的象征。

 

    （2）广泛性。《古兰经》立法从劝善戒恶的基本原则出发，以律例的形式全面论述和规定了每个穆斯林在宗教、道德、法律上必须遵循的一整套原则、定制、禁令，它不是某各方面的条规，而是一部诸法一体、包罗万象的“法典”。其规定高度概括，相当于教法的总纲，从而为后世的注释、扩展、充实留有广阔的余地。

 

    （3）灵活性。《古兰经》立法将人的全部行为区分为五种行为规范（义务性的、可嘉的、无关重要的、受谴责的、禁止和受罚的行为），但哪种行为归于哪一类，只明确了基本原则，并未有一成不变的标准。原则性和灵活性相结合，增强了律例的适用性和活力。《古兰经》立法在当代仍占有重要地位。近代以来在社会法制改革中，伊斯兰国家虽颁布了许多单行法规，涉及婚姻家庭、遗产继承、民商等领域，但这些现代立法仍以《古兰经》立法为基础。以《古兰经》立法为基础的伊斯兰教法（沙里亚），作为一种传统律法，仍被许多伊斯兰金国家的宪法确认为国家立法的主要依据。

 

转自伊斯兰之光，2008-1-24。 

http://www.yslzc.com/zjxy/Class69/Class70/200801/22894.html