为巴黎祈祷

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凡是有良知的人，不管是穆斯林还是非穆斯林，无不对法国发生的恐怖袭击义愤填膺。于是，关于法国为何屡屡成为恐怖袭击的目标，成了人们议论的焦点。昨晚认真看了央视四套《今日观察》中两位专家的观察和分析，觉得还是没有触及问题的深层原因。法国参与对IS的打击、保安措施不如美国严密等等，固然不排除是其中的原因之一，但透过这些表面因素，此前法国通过立法禁止穆斯林女性在公共场合戴头巾、《查理周刊》对先知的侮辱、在学校禁止给穆斯林和犹太学生供应无猪肉餐，等等，也许是恐怖袭击的文化和社会诱因。我们不是说它们是直接原因，但恐怖分子利用了这些事件触发的穆斯林公民的众怒，就像以前9•11恐怖袭击者利用了美国打压穆斯林世界、偏袒以色列而触发的全球穆斯林的反美情绪。

 

作为一个合格的公民，合格的穆斯林，对任何形式的恐怖主义和极端主义理应同仇敌忾，同声谴责。这既是古兰经和圣训的庄严教导，也是穆斯林在世界风云诡变中的智慧抉择。纵观穆斯林的历史，无论是战争时期还是和平时期，先知、四大哈里发，以及伊斯兰鼎盛时期的任何一个穆斯林元首，都严厉禁止杀害无辜的平民。但是，针对法国恐怖袭击这样如奥朗德所说“史无前例”的事件，如果我们仅仅对恐怖分子口诛笔伐，或把根本原因归结于IS，然后像克里那样发誓剿灭它，那么，这个问题的解决也许依然遥遥无期。

 

许多西方人，特别是西方领导人，对1965年美国总统林登•约翰逊处理黑人暴力事件的历史应该不陌生。约翰逊处理“瓦兹事件”的做法，与丹麦漫画事件以及英国《查理周刊》侮辱先知事件后西方的态度大相径庭。他没有像现在的西方国家那样，每每发生暴力或恐怖事件，除了发誓打击暴恐分子以外别无行动，而是首先设立一个专门的委员会负责调查这一事件。结果，委员会发现了众多问题，包括贫穷、工作歧视、教育不平等、住房歧视等，所有这些问题都借白人警察对待黑人的行为体现出来，这些问题不应该因为黑人采取了街头暴力的抗议方式就被抹煞。美国政府通过立法或修改某些法律，以及更强的文化敏感性等措施来逐步解决这些实际问题。除了通过《民权法案》禁止房屋销售、租凭、贷款方面的歧视，文化媒体中也禁止出现带有种族主义色彩的内容，而代之以建设性的声音，如马丁路德•金的演讲等。约翰逊对“瓦兹事件”的处理可以作为解决民族矛盾或其他矛盾的范例。

 

如果一种暴力活动达到相当的规模，甚至演变为频频发生恐怖袭击，虽然不排除极端主义和恐怖主义本身的因素，在一些国家和地区也不排除分裂主义作祟，但这不能解释极端主义和恐怖主义屡禁不止的现实，其中必然隐藏着某种深层的文化、政治或经济原因。对此类事件的处理，除了对暴恐分子绳之以法，更重要的是通过文化、政治、教育和经济手段去根除少数人的煽动之所以起作用、少数人的暴恐之所以屡屡得逞的内在因素，切实去落实民族、宗教、文化、社会、经济诸方面的平等理念；团结大多数信教群众，满足他们的正当信仰、文化和社会诉求，同时打击少数极端分子和暴恐分子，而不是无事找事，专门去刺激扩大爱好和平、安居乐业的信教公民，制造民族歧视和宗教歧视。一些地方把正常的宗教信仰，正当的民族服饰，甚至胡须这样的自然生理现象与极端主义混为一谈，统统予以打击的做法，恰恰帮了极端分子和暴恐分子的忙，客观上宣传了他们所散布的“政府意在消灭宗教”的谣言。

 

历史和现实中，暴力活动乃至极端主义，恐怖主义，往往是一种现象，而不是本质。 以“9•11”恐怖袭击为例，有些学者认为它是对美国单边主义和霸权主义的强烈反应——尽管我们应该谴责恐怖袭击者，但这并不是问题的全部。美国前总统威尔逊说过：“每一个像我们一样热爱和平、渴望以自己的方式生活和制定自己法律的民族，都能够自由自在、不受干扰，同时又能够得到安全的保障。……我们很清楚，只要别的民族受到了某种不公正的待遇，那么，这种不公正的事情迟早也会同样降临到我们自己身上。”让人扼腕叹息的是，后来的美国及西方领导人，并没有记取威尔逊的这一珍贵告诫，“9•11”事件、《查理周刊》遇袭事件，以及刚刚发生的法国巴黎恐怖袭击事件等等，似乎被威尔逊不幸而言中。

 

悼念巴黎11.13恐怖袭击受害者

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对这次恐怖袭击中的遇难者，我们的悲痛不亚于法国人民，对暴恐分子的愤怒也是如此。但如果我们仅仅停留在这个层面，我们就不是一种对事件本身以及世界负责的态度。在与全球一道，谴责恐怖主义、立誓彻底消灭恐怖主义的同时，作为法国革命的发源地，作为近代第一个把自由、平等、博爱之风吹到世界的国度，法国是否应该对自己近年来以世俗主义为名推行的种族歧视、宗教歧视和民族歧视政策予以反思？

 

 转自伊斯兰之光，2015-11-17。

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