我们的时代已经进入了微时代，几乎所有的商品经济都转移到了网上进行，宣教当然也不例外。因为伊斯兰是一种生活方式，所以我很不愿意用宣教这个词，因为宣教很容易使人反感，好像我们高人一等的去指导别人什么似的，我更愿意称之为“价值分享”。

 

我们在进行价值分享的时候必然要遵循一些原则，否则宣教失败也几乎是必然的。这与销售的原理其实是一样的，并不是商品好就一定卖的好，也并不是商品不好就卖不好，我们在市场中就看到了很多很多质量不太好东西的大卖，这也就更促使穆斯林去学习沟通技巧和宣教技巧。我想说，宣教是穆斯林的主命，学习这些方式也是必须的，除非你不想宣教。否则不掌握宣教技巧不但不能宣教，而且会把人推离伊斯兰，成为教门的罪人。

 

但是穆斯林中大部分对宣教方式好像并不以为然，自以为拥有了真理就进入了天堂，以选民自居，以火狱之燃料来看待别的同胞，以这样的心态去宣教是肯定不会成功的。然而他们却沉浸在这样一个逻辑中：你学的是什么？古兰经圣训。将来打算如何？当阿訇。如何开展宣教？不知道。能不能宣传出去？托靠主。

 

从这个逻辑看，他们并不以为学习宣教技巧有什么大不了的，随便做一下托靠主就可以了，其他的就没有什么事了。但我们忽略了穆圣传给我们非常强大的因地制宜的宣教方式。

 

1.微宣教不宜过频。每天只需要发几条就行，如果太频繁，非穆斯林朋友会非常反感，以致于会把你屏蔽掉，这样就丧失了进一步宣教的可能。圣训中也记载穆圣给圣门弟子宣教时有礼有节，有时间，有间隔，以妨他们厌烦；

 

2.朋友圈分类。有的说说是为了给非穆斯林宣教的，有的说说是给新穆斯林看的，有的是为了抨击穆斯林中的丑恶现象的。如果抨击丑恶的时候被非穆斯林看到，那么宣教效果可想而知。所以一定要把握住因人而异原则；

 

3.用对方能听懂能接受的语言。有非常多的圣训都在告诉我们这个原则。英语中“like”有像的意思，也有喜欢的意思，也就是说人都很喜欢与自己像的人，这也是物以类聚人也群分的道理。在给非穆斯林宣教时如果说真主，他是没有任何感觉的，因为真主是后来形成的中国穆斯林话语体系的词，但是如果你用“老天”、“上天”、“上帝”这些中国本土用来形容造物主的词汇，非穆斯林会立刻感到敬畏。在这些，我们就可以看到基督教在这一方面做的非常出色的，值得学习。总之，对非穆斯林宣教要用非穆斯林话语体系的词，对传统回族要用中国穆斯林话语体系的词；

 

4.尽量别让非穆斯林看到“禁止”、“火狱”、“卡菲尔”等字样，这是根据穆圣宣教原则中的“你要向人报喜，不要向人报优”，在中国伊斯兰给人的感觉就是“火狱党”，这个要下火狱，那个要下火狱，也没有多少人去宣教真主是怎么爱人，穆斯林是怎么爱人，好像沾上伊斯兰就离不开火狱一样。这种宣教方式让非穆斯林难以接受，甚至因为婚姻或其他原因接受了后都感觉不到伊斯兰的幸福，只有恐惧；

 

5.分清主次。对于非穆斯林或者是刚加入伊斯兰的新穆斯林，我们不可能要求他们把伊斯兰的所有功课都做到，这是不现实的，如果总是用火狱恐吓他们，他们只会对伊斯兰敬而远之。总之有一个大的原则：认主－宣教比较－认圣认伊斯兰－偶尔礼主命拜－慢慢增加礼全主命拜－封斋－天课－敬主爱人；

 

6.把握目标，不以宣成为目标，只希望非穆斯林了解一个最温和最中正的伊斯兰，在以后遇到人生拐点时伊斯兰能成为他的一种选择。世界上没有一种方式能让任何人听了或看了立刻就信仰的，只可能通过不断的完美自己的宣教方式让人更容易接受而已，因为如果有一种方式能让任何人相信，那么信仰就失去了选择性，选择才是信仰最大的魅力。真主会以每人不同的环境、教育等给于最公正的结果，我们的责任只是传达；

 

7.莫要以选民自居。古兰经是真主最后启示的经典并被真主保护直到末日不被篡改，古兰经的真理性毋庸置疑。但古兰经是真理，伊斯兰是真理，并不意味着穆斯林是真理，因为人的思维是存在缺陷的。同样，圣经被篡改的，以前的文明被异化了，并不意味着其中都是糟粕，因为真理都来自真主，各个文明中正确的部分也是真主的启示，不可随意践踏。故，要有一个文明对话的心态，以一个去探求真理的心态去与非穆斯林交流，这样才能更完备自己与影响别人。试想，一个整天抱着伊斯兰唯我独尊歧视别的文明的人，非穆斯林怎么会愿意和歧视自己的人交流沟通呢？

 

8.掌握对方的抗拒点。举个例子，比如你想卖一个东西给一个老板，他说不喜欢，而其实是因为他怕老婆而不敢擅自决定，如果你没有找到他不买的真实原因，只是一直在介绍产品的质量，这个东西是肯定卖不出去的。所以我们一定要把握为何对方不愿意接触伊斯兰，是因为恐怖？还是他们认为伊斯兰是族教？还是他们不了解伊斯兰？对症下药，因势利导；

 

9.不要用自己的认知去强迫别人。比如，你是穆斯林，你相信古兰经圣训，但宣教的时候你不能以这个为基础去要求别人，因为别人还不相信古兰经圣训，而是需要将古兰经圣训中的内涵提炼出来，用华语神学体系用语表示出来。比如：真主－上天，天使－天神、前定－命运，先知－圣人，敬主爱人－敬天爱人。用对方能听懂的语言、能接受的语言去宣教才能事半功倍。如果能将古兰经的话语与道德经、儒经等经典中的语句联系起来，效果就会更好的。

 

10.信仰伊斯兰不是归属了另一个民族，也不是信仰了另的民族的宗教，非穆斯林信仰伊斯兰是重新回到了自己的祖先原先的纯正的信仰，正是回到了汉族本身信仰的造物主上来。从夏商周及以前的上帝信仰就可得出此结论、从春节来源于舜帝朝拜上天就可得之、从元宵节时汉武帝带人拜天就可以得出……

 

11.知己知彼，只有真正的了解汉文化才能更好的宣教，也能更好的了解伊斯兰。我中国历代大学者儒释道伊兼通者比比皆是。知晓各文化也让我们能感知到真主的大能，让我们更深的领会“每个民族各有一个使者（10：47）”这段经文。为伊儒文明对话打下一个坚实的基础。

 

12.做好你自己。如果你是一个见利忘义、重色轻友、没有原则、没有诚信、打架斗殴的小人，那么请不要宣传伊斯兰，因为这你这样做会让别人误以为穆斯林就是这样的人。很多所谓的穆斯林已经犯了这样的大错，打架斗殴、杀人放火，但同时他居然是个礼拜的人，不了解伊斯兰的人必然会对礼拜产生恐慌，这是心理的联系作用，就好像“狗听铃铛就流口水”的作用一样。所以，先做好你自己，首先做人，再次做好人，然后做有信仰的人；

 

13.从历代信仰的发展上来看，大多数的信仰者是因为朝代的大势所趋而归信的，故我们要养成一个学习和宣教的习惯，不断的发出伊斯兰正面的声音，让误会慢慢的消除，也让伊斯兰在中国大地上慢慢发展。

 

来源:穆斯林新闻，转自伊斯兰讯息网，2015-03-12。

 http://www.islam.net.cn/html/yisilanwenhua/yishu/2015/0312/6899.html