2011年9月，李信军道长主编的《水陆神全：北京白云观藏历代道教水陆画》由杭州西泠印社出版社出版。笔者因近期致力于研究全真道历史，见到书中首次公布的北京白云观历代律师方丈监院画像，每幅都有题词，欣喜不已。

 

 该书第376至381页，共收录第一代至第二十一代律师、方丈、监院画像36幅。全真道传戒律师，又称方丈。王常月祖师《初真戒》中说，传戒律师“乃太上继宗演教、接化大德之师”，1肩负着全真道法脉传衍的重任。监院则是宫观日常事务的主管，俗称“当家”。

 该书所收第一代至第六代律师画像，其姓名与清朝嘉庆年间全真道士闵一得编纂的《金盖心灯》所载相同。第一代至第五代律师画像题词为光绪年间白云观方丈高仁峒所作，第六代律师画像题词为清末至民国年间任白云观方丈的陈明霦所作。题词内容为历代律师生平简述，与《金盖心灯》所载亦大略相同。

 

 第七律师王常月画像上的题词不知作者是谁。第八代律师谭守诚画像上的题词，亦为高仁峒所作。但高仁峒题词所述谭守诚生平，与《金盖心灯》不同。第九代以后的律师，均未见载于《金盖心灯》。根据画像，并参考有关文献，第九代为詹太林，第十代为穆清风，第十一代为朱一和，第十二代为袁阳举，第十三代为王来还，第十四代为白复礼，第十五代有两位：程本焕和张本悟，第十六代为张合皓，第十七代有四位：郭教仁、长教玄、孟教龄、张教智，第十八代有五位：严永宽、吕永震、袁永亭、郑永祥、孟永才（道派名孟至才），第十九代为张圆璇，第二十代为高明峒（道派名高仁峒），第二十一代有两位：刘至融和陈至霦（道派名陈明霦）。

 

 民国二十年（1931），日本学者小柳司气太来白云观考察。他回国后出版的《白云观志》一书，在卷2第1节《历代方丈》中，记载了他在白云观祠堂内所见到的历代律师神位。2与白云观收藏的画像对照，少了一位律师，即第十七代郭教仁。但《白云观志》同一节随后又载，白云观前面的塔院中有第十七代律师郭教仁之宝塔。3

 

 咸丰十一年（1861），白云观退隐监院孟至才为第十五代律师张本悟画像所作题词，具有重要的文献价值。这是一首五言长诗：“古观创邱仙，历今六百年。丛林推首矣，宗律并兴焉。太上全真教，龙门戒法先。昆阳高士邈，授受竟失传。衣钵蔡公捐，怡轩开法筵。知宾张本中，三请华山仙。立雪色无倦，律师嘉意虔。携筇飞舄至，讲戒帝城边。四众衍金莲，三坛玉律宣。天人同供养，心法秘传贤。生有烟霞癖，岂为荣利缠？功成身退去，鹤舞太华巅。善果结当前，因成后世缘。道风充宇宙，律脉盛幽燕。大众铭德业，宗祠绘像悬。戒根生智慧，万古继香烟。”

 

 孟至才明确指出，“昆阳（王常月号昆阳）高士邈，授受竟失传”。就是说，王常月仙逝后，全真道的戒律传授就渐渐失传了。“衣钵蔡公捐”，蔡公指道教居士、大施主蔡永清。“怡轩开法筵”，怡轩即乾隆末年至嘉庆年间任白云观监院的张合皓（号怡轩）。“三请华山仙”，华山仙指栖居华山的律师张本悟（号寿山）。从这首诗可知，是张合皓派知宾张本中从华山请来张本悟律师，白云观才恢复了传戒活动。

 

 根据嘉庆年间道士闵一得的说法：“律祖（指王常月）三传而道遂绝。”4从历史文献来看，康熙时状元彭定求曾记载詹太林广传戒律，5而詹太林正是王常月的徒孙。从詹太林的弟子以后，就没有再见到大规模传戒的记载了。

 

 据《白云仙表》，张教智于嘉庆十二年（1807）至白云观，受戒于华山张本悟律师。6可知白云观重开戒坛是在这一年。

 

 孟至才在“戒根生智慧”一句后自注说：“继席慧生张律师登坛十一次，度千余人，诚盛事也。”慧生张律师即张教智，他任白云观方丈后，前后传戒11次，“盖自昆阳（王常月）以来，未有如此之盛者也”，7可谓白云观中兴的一大功臣。白云观收藏有张教智的画像，画上题词为清代著名女词人顾太清所作。（启功先生谓，有清填词大家，首推纳兰容若，其次则为顾太清。8）内容是一首《水龙吟》词：“洞门深锁烟霞，苍苍不断松杉翠。芝田采遍，玉颜常驻，何曾落齿？海上当年，羽衣宝髻，凤箫闲吹。记蓬莱旧景，餐花饮月，经多少、仙家事。渺渺长途无际。笑世间、临歧挥泪。清风两袖，飘然到处，人生如寄。七十年华，双眸炯炯，照人姿媚。信谷神不死，逍遥物外，一瓢云水。”题词作于道光十五年（1835）。顾太清（1799-1877），名春，本姓西林觉罗氏。其夫奕绘（乾隆皇帝第五子永琪之孙），号太素。夫妇二人均好道，时常到白云观参访。奕绘有《燕九白云观观放斋》诗，太清则作有和诗。太清曾到白云观观看张教智传戒，并作诗纪之。张教智七十寿辰，太清作有贺寿诗5首。张教智羽化后，太清又作挽词《黄鹤引》。9

 

 关于王常月之后直到乾隆时期，白云观方丈、监院的传承，我们现在所知不多。

 

 清康熙雍正时人陆楣曾代人撰《募修洞虚宫疏》，载无锡人王清虚曾任北京白云观住持。疏中说：“京师白云观主观王君清虚，本吾锡（无锡简称锡）人，尝习静惠山之石门。云游至都，道誉日高，王公以下，翕然敬信。”“闻君在京建某院，皇上亲临顾问，应对称旨，上为霁颜。”10王清虚任白云观住持，不知是在康熙时期还是雍正时期。

 

小柳司气太《白云观志》据白云观塔院之塔铭，载杨旭初为白云观第二代住持。11杨氏生平不详。塔院中又有乾隆五十七年（1792）三月十六日马合缘、万合祥合立的两座塔，分别为其师杨本志、其师祖干复进之宝塔。12可能杨本志即杨旭初的法名，旭初为其号。杨旭初为白云观第二代住持，则第一代住持可能是干复进。但不知这第一代是从何时算起的。

 清高宗于乾隆三十二年（1767）所作《白云观》诗，有注曰：“住观道士李阳玉将八十岁，每以年迈气弱为叹。”13小柳司气太《白云观志》载李阳玉为白云观第六代监院。以后第七至九代监院依次为张来如、杜阳春、张合皓。第十代、十一代监院未见记载。第十二代监院为宗阳忠。14

 

 白云观收藏有第七代监院张来如的画像。乾隆四十年（1775），辅国将军永忠为画像题词，以景仰的语气说：“虎皮座三丰（指张三丰）耶？铁冠景和（指明初著名道士张中）耶？迫而视之，其德全，其言简，是丘祖之徒也。领众数百人，辛勤不惜身，是仁人之心也。还丹之真，纯气之守，其妙不可得而闻也。写之丹青，张之堂壁，十方云水道友之情也。吾将见道法兴隆，福缘辐辏也，敢不拜手仰赞，以信今传后也耶？”永忠（1735-1793），字良甫，号蕖仙，又署臞仙、栟榈道人。他是清朝宗室，其祖父为康熙帝第十四子。永忠一生好参禅悟道，以诗名世。他与白云观第六代监院李阳玉为知交，乾隆三十一年（1766）曾为李阳玉画像题词，赞李阳玉“植立如松，行步如风，悬河之口，掣电机锋”。15

 

 蔡永清撰《白云观捐产碑记》提到张合皓之后白云观主事者的更替：“未几怡轩（即张合皓）化去，郭教仁师继为住持，益礼静师佐之监院。乃改立圜堂，修理戒堂，凡传戒诵经，安单息静，种种所需，莫不咸具。已而郭师复逝，继者长师，传戒一坛，受戒百人。未久复又入山。于是众议始以监院孟师兼综住持诸务。自兹调度有方，祖风渐振矣。”16

 

 蔡永清记述的郭教仁、益礼静、长师、监院孟师等人的生平事迹，在小柳司气太《白云观志》、李养正《新编北京白云观志》等书中未见记载。可喜的是，除益礼静外，其他三人都存有画像，并有题词述其生平事迹。

 

 白云观所藏历代律师画像中有“第十七代守静郭律师”，应为郭教仁。高仁峒题词说，“师讳教智，字守静”，“教智”应为“教仁”之误。据题词，郭律师为长安人，年甫弱冠，即有出家志。父母去世后，遍谒名山，参求大道。后游历至终南山，于瑶上庵拜张合皓为师。“生平不理俗务，惟留心古今翰墨”。

 

 “长师”，即长教玄，号精一。小柳司气太《白云观志》误记为张教玄。17白云观收藏有他的画像，严永宽题词曰：“演扬教范，开化人天，号精一而宗尧祖舜，字教玄而拟地法天。生长于甘肃，出尘乎宁夏。入贺兰山修数载而功成道备，来白云观演妙戒而说法度人。飘然而来，渺然而去，可知变化莫测之神，不等寰中凡品之类。”从题词可知长教玄为甘肃人，在宁夏出家修道，后至北京白云观，被推举为传戒方丈，后又飘然而去。

 

 监院孟师，即孟教龄。小柳司气太《白云观志》载其为白云堂上第十七代律师，号松云。18白云观收藏有他的画像，题词中说他号长然，父母早逝，赖祖父抚养成人。在辽阳两遇大耳真人，遂决心出世。乾隆二十一年（1756）春，至卧龙山脱俗归道。“内习静功，外修苦行，奉真人训者三十余年”。后被请至京师，任白云观总理。陕西刘合仑律师闻其品行与修持，以龙门戒法授之。于是善士蔡永清与诸大护法，并阖观道众，共推孟教龄为方丈。孟教龄乃于嘉庆十五年（1810）七月开坛传戒，受戒者70余人。

 

 继孟教龄任方丈者为严永宽。小柳司气太《白云观志》所载白云观祠堂中历代律师神位，有“白云堂上第十八代律师上永下宽冲阳严大真人”。19白云观收藏有严永宽画像，嘉庆乙亥（1815）董浩题词曰：“道中为领袖，后学作津梁。师号冲阳，托迹于滇南之境；弃俗襄楚，遂入于太和之山。潜修至道有年，丕显元风日久。得风鉴之秘机，寻龙指穴；炼经纬之奥旨，拨草度人。登坛演戒，主席白云。乃知心印流传，私淑元朝丘祖。发迹乎武当，阐教于神京。”从题词可知，严永宽为云南人，在武当山出家修道，后至白云观登坛传戒。

 

 第十八代律师袁永亭的生平不详。白云观收藏有他的画像，道光二十二年（1842）孟至才题词说：“这个道人，有些微妙，不曾参禅，未尝修醮。饥便吃饭，困即睡觉。一生解脱，长年喜笑。……昔瞻道貌隐白云，住世无多归圆峤。”据此可知其时袁永亭已羽化。

 

 第十八代律师吕永震，《龙门传戒谱系》有传。陈之杰于道光十二年（1832）为画像所作题词可补充其生平：“吕公号乾初，山左琅琊人也。幼而颖悟，喜阅三教奥典。及长，识见宏远，知有神仙返还之数术，遂弃儒而皈玄，乃异俗而抱朴。跋山涉水，访遍明区。尝以虚无恬淡为业，慈俭不先为宗。只身瓢笠，游入上都，于白云观得止栖焉。方丈张公（即张教智）知公非俗骨，欲以监院之事属之，固辞不就。自以募修为务，诚感檀施毕来，霞友群集。功行圆满，去观入山。观中诸道侣感其前修，愿各捐资摹写鹤姿，以志倾仰。”

 

 第二十一代律师刘至融（号林泉），小柳司气太《白云观志》提及其名。20白云观收藏的画像上，有李继沆撰赞词：“玉田（刘至融系河北玉田县人）灵渊，钟毓奇人。其来有自，不昧宿因。初通儒教，诗礼彬彬。皈依道妙，元气浑沦。金台奋迹，派衍白云。和平蕴藉，故辙遵循。善谈名理，倾倒朝绅。善宣经训，鼓舞全真。五千功德，接武先民。仪容仰止，奕奕传神。冠金衣紫，定步前尘。”

 

 小柳司气太《白云观志》提到第二十一代监院朱至和（号潜庵），未记其生平。21白云观收藏的画像上，有高仁峒题词：“潜庵监院，山左凫山人也。仪容闲雅，志行高洁。幼而慕道，旋出家于广宁山。讽经之暇，即留心古人翰墨，无事则弹琴咏诗以自娱。中年来居是观知客，恪恭将事，众共推为监院，无不钦佩。所与皆知名士，然赋性孤高，监院之举寔非所愿。迨耕云师（即张圆璇）来京，潜庵喜曰：此人一至，吾有所卸肩矣。不挂一物，飘然而去。”

 

 综上可见，画像题词能补充很多史料。

 

 此外，画像题词的作者，有一些是当时的社会名流。如清宗室永忠，大臣完颜崇实（官至刑部尚书）、豫师（官至乌鲁木齐都统），著名词人顾太清，书画名家路慎庄、董浩、陈之杰等。这些社会名流与白云观的关系，值得研究。

 

转自中国道教学会

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