1. 以神为君王的神权政体
为什么以色列国是这样的一个神权政治体？为它是一个地上国度成为天上国度的预表。没有人会否认天国是一个王权统治的国家，它不是君主立宪制、不是议会民主制、也不是独裁统治或寡头政治，它是一个有独一君王耶和华全权统治的一个国度。在这个国家里，只有一个法律，那就是神的话语。所以，这是在相当长的一段时间内以色列不像外邦人那样不设立君王来管理他们的原因。
摩西实际上在整个出埃及的过程中，行使着君王的功能，但是他却没有君王的待遇。士师记时以色列人不断被自己的迦南人邻居欺压，原因是他们偏离神的道路去敬拜假神，所以当他们悔改的时候，神就兴起士师来拯救他们。虽然有些士师行事好像王一样，比如基甸娶了一堆老婆，生了七十个儿子和一个私生子——典型的三宫六院作风，但以色列人仍旧不将他们视为君王。可是士师记的作者说出了当时人们的心声——“那时，以色列中没有王，各人任意而行”——他们认为自己之所以老受欺负是因为自己不像外邦人一样有王来治理。到了撒母耳作士师的时候，以色列人再也受不了了，他们要立一个王。于是耶和华对撒母耳说：“…他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”虽然以色列从此进入王国时代，有了世袭的君主制，但这并非神的本意。
2. 地上的天国
理想的情况应当是：以色列是一个住在应许之地、单单以神为它的君王、忠心按照神的律法治理、与神亲密地同在（因为神的帐幕就在以色列之中）、享受在神面前那美好的安息的神权国度。这让你想到什么？一个建立在地上的天国！人在犯罪的本性和软弱的身体之中无法真正建成一个纯粹的天国，这是为什么还需要有献祭、还需要等候弥赛亚来临的原因，但他们所构建的国度是按照天上的国度之蓝本而来建立的。这是天上国度在地上的副本。
以色列国里最核心的是祭司制度，最中心的地段不是君王的宫殿，而是神的圣殿。所以，当神在启示以色列人该如何建立会幕的时候，我们看到地上以色列对天国的映射：摩西要严格按照神在山上指示他的样式来建造会幕（出25：40，26：30），而希伯来书作者告诉我们：“这些祭司所供奉的职事，不过是天上的事物的副本和影像，就如摩西将要造会幕的时候， 神曾经警告他说：“你要留心，各样物件，都要照着在山上指示你的样式去作。”（来8：5新译本）
3. 以色列的福音
所以，藉着成为这样一个政教合一的国家，以色列的使命是在地上成为一个天国的缩影，打一幅天国的广告，要让万国都看到它“在地如同在天”的独特之处。如果以色列民都按照神的律法去生活，那么他们将活出一个地上的天国，同时也在地上的日子里最大程度地预尝将来在天上才有的安息。如果他们遵守神的诫命，那么神就藉着会幕和圣殿常在他们之中，悦纳他们的献祭。神的同在就等同于生命的安息——这就是与神面对面的团契和得安息啊，这就是天国里最大的福分！而这种祝福不仅只是垂直向的，也是水平向的。以色列那些民事法律就是在指引百姓该如何在爱中彼此相待，建立一个“凡邻舍、皆手足”的和睦关系。这也正是十诫所要求的、也是主耶稣所总结的：爱神、爱人如己。所以旧约的教会在合乎圣经的治理之下，能够在地上反映出一幅天国的景象，这才是真正的和谐社会。
那么，这样一个和谐社会和人间天国，不仅成为以色列人遵守律法的祝福，也成为指向天上天国的指针和标记。这就是旧约教会的传福音和宣教事工。因此，摩西才会在申命记说：“看哪，我照着耶和华我的 神吩咐我的，把律例和典章教训你们，好让你们在将要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，因为在万民的眼中看来，这就是你们的智慧和聪明；他们一听见这一切律例，就必定说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明啊。’哪一个大国的人有神与他们这样亲近，像耶和华我们的 神，在我们每次呼求他的时候，与我们亲近一样呢？又哪一个大国有这样公义的律例和典章，像我今日在你面前颁布的这一切律法呢？”（申4：5-8）这就是以色列在外邦之中所做的见证。所以出埃及的时候有外邦人跟他们一起走，进迦南的时候有外邦人要投降加入他们。这也是为什么所罗门极盛的时候，列国都要来瞻仰他的荣耀，示巴女王要大老远跑过来称赞他。这就是以色列的见证，这就是他们的宣教。天上的国度是什么样的？请看以色列。你想认识这位真神吗？请找以色列。
4. 以色列带来的末世性咒诅
以上这些都是正面的祝福，只要以色列人忠诚于神、热心行善、遵守他的命令，他们就会收获这些福分。这些福分是在神恩典之约中的福分，有可见的（只是肉身的以色列人就能获得），也有不可见的（要内心真作以色列人的才能获得）。而从**的角度来看，在以色列国里以及它周围发生的一切审判之事，就是将来末后审判的预演，这也正是福音中的审判信息。比如进攻迦南时的屠城，对于干犯律法之人的严苛等等。借用神学家梅里迪斯.克莱恩的话，这是一种“末世性的侵入”，末日的审判穿越了时空，发生作用在历史上的以色列社会和古近东区域。一切悖逆神的人都遭到了拒绝福音的审判。
所以，这个神权政体，不仅让人看到天国之美好，也让人看到背约之人受审判的残酷现实。迦南人和干犯律法的以色列人所遭受的审判不是一般的审判，也不像现代人所理解的那种种族灭绝、大屠杀，虽然看起来像是这样，但是本质里这些事件事实上是末世的审判在地上的预演。而如果你去看启示录后面的几章，看到全地都开始接受神的审判的时候，你会不会说这些是屠杀呢？其实是的，那是神的至死不悔改的恶人的屠杀。所以，以色列就是一个天国在地上的彰显，让万国看到福音的祝福也看到拒绝福音的审判。
5. 与今天教会的联系
联系到今天的教会，今天的教会跟以色列在这些方面是一样的吗？是也不是。教会今天也要成为地上的见证，吸引它周围的外邦进来。教会里面的信徒今天也会享受福音里的祝福（包括可见和不可见的），教会今天也会宣告神的咒诅。但今天教会却不会用屠杀的方式来宣告神的审判。今天教会的惩戒是话语性的宣告，而非强制暴力。因为今天教会进入了救恩历史的另一个阶段，就是基督已经来临，他用一种最直接的方式把福音和天国展现出来。就像保罗说的，旧约的影儿现在在新约已经成为现实。所以，新约的以色列不需要用旧的方式去展示天国，因为基督自己就是天国。所以，今天教会不再是神权政体，虽然教会仍旧用神的话来统治，但用的是道德律，而非民事律。关于新约教会，接下来会更详细讲。我们要强调的是，新约教会和旧约教会是有极其强烈的连续性的，但是也有断裂性，这断裂性主要是体现在基督所实现和完全的事情上。
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