基督教堂建筑中国化，是基督教中国化的一个方面，它的一个重要内容就是准确把握教堂建筑对宗教生活的意义，正确认识和处理教堂建筑与传统建筑、民族建筑的关系。在我国现存很多具有民族特色的基督教堂，可以为当前基督教堂建筑中国化的探索提供借鉴。
作为我国少数民族最多的省份，云南省境内有很多具有民族特色建筑风格的基督教堂，形成了独具特色的建筑文化。
基督教传入云南的时间比较早，建造了具有民族特色的基督教堂，大多分布在偏远的大山深处、峡谷两岸。
比如，建于1921年的普洱市澜沧拉祜族自治县的糯福教堂就位于大山深处。糯福教堂具有独特的建筑构造，堪称是“中西合璧”的建筑艺术文物：从外形上看，糯福教堂是拉祜族的干栏式围廊建筑，木架瓦顶，四周都是木板壁，屋檐板上是拉祜族的锯齿形服饰图案；整座教堂由拉祜族干栏式的呈梅花形排列的156根脚柱支撑；房屋内部的装饰是拉祜族的民族特色，极具观赏性。糯福教堂因为其独特的历史价值和建筑艺术价值，2013年被列为全国重点文物保护单位。
还有位于洱海边的大理古城基督教堂，具有白族民居的建筑特色。这座始建于清光绪三十年（1904）的基督教堂为抬梁式石木结构，由门厅、祈祷室、礼拜堂和钟楼组成。整个建筑采用了大理白族传统建筑风格：外墙为清水石砌石灰沟缝墙体，四撇水瓦屋顶，楼顶建有四角攒尖阁楼，临街的墙面用圆石垒成，成组排列着尖券形竖窗；教堂内部装饰简洁，白墙红漆，装饰有白族特色的墙画。教堂既有西式教堂的风格，又融合了大理白族建筑元素，独具特色。
这些建于20世纪初期的基督教堂在外形上采用不同民族的建筑风格，室内装饰也结合了不同民族的图案元素，建筑材料也大多取自当地，可谓是“因地制宜”。这种做法不但节省人力物力，而且从文化的角度而言，也有助于当地人在审美上容易接受外来文化。
改革开放以来，在云南省各地新建的基督教堂中，也有很多具有民族特色的教堂。
比如，德宏傣族景颇族自治州瑞丽市的帕色基督教堂采用了景颇族建筑风格：陡峭的屋顶、深远的出檐、挑出的山尖……教堂在外观上具有景颇族民居的特色，最明显的就是“倒梯形”的屋顶侧面。此外，教堂的内部设计及外部装饰也是具有景颇族的民族特色：外部主体墙面为绿色，门柱上绘有景颇族的特色图案。德宏州还有一座具有典型景颇族建筑风格的陇川橄榄山教堂：教堂呈长廊形，长脊短檐，陡峭的人字坡；屋顶下方的人口门廊采用敞开的人字形。由于教堂建在一座小山之上，更显得轻盈优美。
这些教堂在建筑型制和内部装饰上采用了民族元素，在建筑材质上则大量使用现代材料，属于现代与传统的结合。实际上，即使是从型制上而言这两座教堂也做了很多改变，比如：景颇族的民居出于防水防湿的需要，一般分为两层，底部是由木柱支撑的，居所并不直接建在地面上，而这些基督教堂建设在城市之中，当然不需要这种设计，因此只是在外形上保留景颇族民居的风格。总体而言，在设计上，这些教堂建筑不仅是从实用性出发，同时也考虑教堂需要适应民族审美习惯，即强调其艺术性。
实际上，在现代建筑学中，实用性相对容易解决，更加需要探索的是“教堂建筑艺术的多样性”。教堂建筑并非只有一种风格，而是丰富多彩的，从这个角度来说，民族特色的基督教堂极大地丰富了中国基督教建筑的多样性。
教堂建筑随着时代的变迁、地域的变化、历史文化背景的不同，理应呈现出多样性的特点。尽管很难说什么样的教堂风格就是最好的，但是历史上的教堂建筑，不论在何时何地，从来都不缺少民族元素。接受、利用民族建筑的传统来表现不同地域的特色，是基督教堂建筑史上常见的做法，这在民族聚居区表现得尤为明显。事实上，正是因为教堂建筑与各个国家、民族的建筑风格相结合，才真正逐步形成了相对固定的型制。而在当代社会，基督教对于其他宗教和世俗文化的态度日趋开放，教堂采用民族建筑的形式更不应该存在神学认识上的障碍。
在基督教全国两会公布的《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》中，关于基督教建筑有以下表述：“倡导教会崇拜礼仪、圣乐诗歌、教牧服饰、教堂建筑等融入中国元素，使之蕴含中华民族的精神气质，体现中国特色。”“提倡教堂建筑的多样化，鼓励教堂融入中国建筑风格或地方建筑特点。”具有民族特色的基督教堂，既可以为“体现中国特色”提供借鉴，也可以为“教堂建筑的多样性”提供样本，值得深入研究、挖掘。
本文刊《中国宗教》2019年第03期
微言宗教
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