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民族特色的天主教堂建筑艺术
发布时间: 2020/5/4日    【字体:
作者:吴晓磊
关键词:  民族特色 天主教堂  
 
 
在中国少数民族聚居区,有很多民族色彩浓郁的天主教堂。这些教堂呈现出独特的建筑形态,具有很高的艺术价值。
 
位于西藏自治区芒康县的盐井天主堂,就是一座具有浓郁藏式建筑风格的天主教堂。这座天主堂始建于清同治四年(1865),现存教堂为原址上重建。从外观上看,这座天主教堂和当地民居一样,呈“梯”字形式样,为平顶的藏式土木建筑;整座教堂采用藏式民居的院落式布局。在建筑装饰上,无论是教堂墙体的颜色还是屋檐、窗户的装饰彩绘,都完全采用了藏式装饰风格:主立面为藏地常见的乳白色墙身;檐角有外凸的、雕刻传神的龙头;各种装饰彩绘画工精美,窗台涂上了艳丽的色彩,而墙角处则种植着随风飞舞的格桑花。
 
教堂内部是现代化的装修——高大的穹顶、彩色的玻璃长窗,两侧天花板上彩绘着圣经故事,地面铺设了暗红色的大理石,走道两旁整齐排列带靠背和跪凳的长椅。除了耶稣像、圣母像和一些天主教常见的装饰品外,这里还有中国传统的红灯笼,以及藏族人民表示礼仪的洁白哈达。在这里,不同民族、不同文化背景的人们都用自己的习惯方式祈福和祝愿:每周在这里举行宗教活动的信教群众,念诵的是译成藏文的圣经;在很多家庭里,有的信仰天主教,有的信仰藏传佛教,大家尽管有着不同的信仰,但是都和谐相处,并没有太多的隔阂。
 
盐井天主堂的建筑风格实际上兼具藏汉之长,同时也有西方的建筑元素,堪称不同建筑文化和谐交融的一个范例。
 
在云南,民族化的天主堂建筑就更多了。
 
位于德钦县的茨中天主堂,始建于清宣统二年(1910),经历了百年的沧桑岁月依然保存完好,2006年被列为全国重点文物保护单位。茨中天主堂融合了西方巴西利卡与罗马式建筑的特色,同时又有中式(包括汉、藏、纳西族文化)的元素:比如,教堂钟楼上部是一座飞檐翘角、攒尖顶木结构的中式亭阁;教堂内墙面彩绘很多都是在藏传佛教中寓意吉祥的八宝图案、莲花纹样。尤其是教堂的穹顶,为中式的藻井装饰,全部用天然的矿植物颜料彩绘了天主教图案和藏传佛教的宝瓶、法螺等图案,在这里,不同文化的视觉符号完美地融合在一起。
 
建于1927年的大理天主堂,则是一座白族建筑艺术风格的教堂:主立面是典型的白族“三滴水”建筑样式,教堂为重檐歇山顶,抬梁式结构;在层层飞檐上,装饰着白族风格的瑞兽雕刻和彩绘图案,天主堂的里里外外都是雕梁画栋,显示出浓郁的白族建筑风格;教堂的钟楼设计在顶层,这座钟楼采用了白族建筑传统的四角攒尖顶,构件精致。大理天主堂展现了白族建筑中优秀的一面,尤其是在木雕与石雕方面都达到了很高的水准,可谓中西合璧,独树一帜。
 
位于贡山独龙族怒族自治县的重丁天主堂始建于清末,现存建筑为1996年重建。教堂的白墙、青砖、灰瓦,以及精美的彩绘,都采用了当地民居建筑风格,具有独特的韵味。建于清光绪七年(1881)的维西傈僳族自治县的迪庆小维西天主堂迄今保存完好。这座一百多年前兴建的教堂也是依照当地民居风格建造,殿堂的脊饰、勾头、滴水图案十分精美,制作方法严格按照传统的规制,尤其是教堂的彩绘风格独特,这既是清代建筑实物遗存的典范,又具有浓郁的民族气息。
 
值得注意的是,很多民族特色的天主教堂不但在建筑形制上采用不同民族的建筑风格、在室内装饰上结合了不同民族的元素,而且在建筑材料上也常常因地制宜、就地取材。这种做法在经济上可以节省人力物力,在文化上则体现了中国传统文化的融汇特色。最突出的例子就是广西涠洲岛天主堂,它的墙体全部采用涠洲岛的火山灰块石和珊瑚礁石,所用的砂浆则采用蛎壳灰。这座教堂外观色泽深沉、古朴粗犷,显示出独特的地方韵味,2001年被列为全国重点文物保护单位。
 
教堂建筑随着时代的变迁、地域的变化、历史文化背景的不同,理应呈现出多样性的特点。历史上的天主教堂建筑,不论在何时何地,从来都不缺少民族元素。采用民族建筑元素来表现不同地域的特色是天主教堂建筑史上常见的做法,这在民族聚居区表现得尤为明显。
教堂建筑中国化是天主教中国化的一个重要方面。“中国天主教‘一会一团’要求地方教会在维修和新建教堂时,要特别重视、大胆尝试融合中国风格和中国元素。”(马英林:《将天主教中国化之路引向深入》)具有民族特色的天主教堂,既可以为教堂建筑的多样性提供样本,也可以为当前天主教堂建筑中国化的探索提供借鉴,值得深入研究、挖掘。
 
 微言宗教
 
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