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大寨修庙评论(二):再说大寨修庙
发布时间: 2007/10/31日    【字体:
作者:陈云发
关键词:  宗教 社会  
 


                                                                 陈云发


      7月3日,“东方评论”发表我的《大寨的发展与沉沦》后,想不到引来较大的反响,香港凤凰卫视名牌专栏“一虎一席谈”编导专门邀我做嘉宾,赴北京参加座谈,话题就围绕大寨该不该修庙来展开。在节目现场,嘉宾和参加的观众都发表了不同的意见。
  
  一种意见是认为大寨不应该以修庙的形式来开展旅游发展经济,因为大寨是红色景点,它代表了过去的一段历史,是中国农民在生产力水平低下、国家又暂时没有能力在经济上、科技上大量投入的情况下,大寨人靠艰苦奋斗、自力更生、劈山造田,解决吃饭问题,这是壮举,是共产党下领导下,农民的觉悟和创造力爆发的结果。当年大寨人不信邪、不信神,走出了一条路,非常可贵。而现在为了发展大寨的旅游,竟然去造庙造神,这根本违背了大寨作为红色旅游景点的宗旨,贬低了大寨的旅游价值。这座普乐寺,短期内可能会带来一些收益,但从长期看,它将“吃掉”大寨精绅,“吃掉”大寨的旅游价值。
  
  节目现场有小部分青年观众(包括担任嘉宾的另两位青年记者)认为,大寨修庙体现了一种和谐,体现了多种信仰自由,而且认为只要大寨人同意,外人不必说三道四。我认为他们的意见在一般情况下是对的,确实,某地修不修庙,外人无须说三道四。但是,大寨的“身份”不同,当年陈永贵等老一代人不信神,战天斗地,安排山河,是一种红色精神,今天的大寨何以还能被人提起、崇拜、吸引人去旅游,正是这种大寨精神还在鼓舞着人。而大寨人今天修庙塑神,意味着他们自己已否定了不信神、靠自己奋斗的大寨精神。我想象不出无神和有神这两种观念如何能“和谐”相处?这是把和谐简单化了。青年人对上世纪60年中国的困难状况没有体会,大寨精神离他们很遥远,因此,在他们脑子里,大寨村与中国千千万万农村一样,是普通的山村,大寨修庙,他们能接受,因为他们心目中无所谓“大寨精神”,问题是,否定或丢掉大寨精神的大寨,还会有大批游客赶到大寨普乐寺去烧香吗?他们为何不去五台山?
  
  郭凤莲女士是又一种意见,栏目编导本来请她担任嘉宾,她因工作忙未能来,在电话采访中她讲了几条意见:一是她的信仰没变。二是她认为修庙经过当地有关部门审批过的,如宗教局等,手续合法,她不好说什么。三是她认为儿子贾小军花钱修庙这亇事,她也管不了,儿子大了也不听她的。四是澄清传闻,认为修庙实际只花了1000万元,而不是媒体讲的3000万元,而且其中还有300万元的贷款。我认为郭女士的话值得商榷:你儿子要修庙,作为县委常委、大寨村的党支部书记,为什么不宣传唯物主义、马克思主义、毛泽东思想、三个代表?这么大一个官,儿子干什么事,一句话“管不了”,就完事了?要是他干别的什么违法乱纪的事,你也说“管不了”吗?修庙当然是经过有关部门批过的,但庙在大寨土地上,你是书记,你不同意、不支持,行不行?你儿子要申请修庙,你又是县委常委、全国名人,昔阳县有关部门敢不批准?恐怕“潜规则”不允许吧?
  
  倒是担任现场嘉宾的江苏华西村原村委书记吴仁宝讲得很坦率。当主持人胡一虎先生问他:要是你儿子要修庙,你会不会阻止?吴仁宝避开了对修庙是否支持的直接表态,却告诉大家说:我在外头是很讲民主的,但家里还是要说了算,儿子总还是要听我的,我不同意的事,他们绝不会去干。吴仁宝的华西村,去年实现农民人均分配1万美元,交了8亿元税收,已经实现了国家制订的新农村发展目标,但他们没造庙,目前3.5万村民中没有一个人上访,真正实现了和谐发展,对比华西村,郭风莲和大寨人应该反思一下才是?

                                                (本文转载自:东方网)


 

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