玛 6：1~6；16~18
那时，耶稣对门徒说：“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不可在你们前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你的父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。
几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”
之前耶稣连用了六个例子来说明法律的真精神应该是如何的。行为是法律的形式，精神才是法律的内容，内容是形式的主体，形式是内容的表达，若无内容，形式的表达则流于虚伪和空洞。
为更具体地教导应该如何正确守好法律，耶稣以犹太人宗教生活中最习见的三个善行来说明。实际上哪怕是在今天，施舍、祈祷与斋戒仍然是基督徒为获得天主恩宠的三大法宝。
在分析施舍、祈祷与斋戒之时，耶稣都以“不应……而应……”的方式从正、反两个角度来阐述。
不幸地，“不应”的方式成了当时流行的方式。这种作法流于夸张与虚伪，目的不在于善工本身，而在于树立自己的“圣洁”形象，图的是人前的虚荣。其“善行”的结局是“他们已获得了他们的赏报”，在天主眼中已无其它价值与赏报了。
“应该”的方式，因为是以真诚之心为爱主爱人而做，并不图人前的虚假光荣，使得我们行善工的意向变得更加纯正。其结果是“你的父在暗中看见，必要报答你”----因为天主是有善必赏的公义的天主！
行善、守斋时爱炫耀是人的通病，意图树立自己的光辉形象，享受那种虚荣心带来的优越感。但是，倘若我们能深刻明白我们行善守斋的意义之后，我们会为自己曾经的肤浅感到赧颜。
我们白白领受天主的恩赐太多太多，我们在天主面前都是罪人，行善、守斋时，我们并不是真正的施主。在天主的爱面前，我们永远是一个负债者，借着向近人施行爱德，我们是在还债及为自己做补赎，既然如此，还有什么好炫耀的呢？
人行为的所谓善恶与主观意向有很大的关系，如若为了炫耀，所谓善工已不是善工。真诚地、低调地、谦卑地去施行爱德善工，必为我们带来丰硕的佳果。正如列子所言：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之。（《列子·说符》）
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