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行善不以为名
发布时间: 2021/6/18日    【字体:
作者:品一口茶
关键词:  行善 形象  
 
 
61~616~18
 
那时,耶稣对门徒说:“你们应当心,不要在人前行你们的仁义,为叫他们看见;若是这样,你们在天父之前,就没有赏报了。所以,当你施舍时,不可在你们前面吹号,如同假善人在会堂及街市上所行的一样,为受人们的称赞;我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。当你施舍时,不要叫你左手知道你右手所行的,好使你的施舍隐而不露,你的父在暗中看见,必要报答你。当你祈祷时,不要如同假善人一样,爱在会堂及十字街头立着祈祷,为显示给人;我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。至于你,当你祈祷时,要进入你的内室,关上门,向你在暗中之父祈祷;你的父在暗中看见,必要报答你。
 
几时你们禁食,不要如同假善人一样,面带愁容;因为他们苦丧着脸,是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。至于你,当你禁食时,要用油抹你的头,洗你的脸,不要叫人看出你禁食来,但叫你那在暗中之父看见;你的父在暗中看见,必要报答你。
 
之前耶稣连用了六个例子来说明法律的真精神应该是如何的。行为是法律的形式,精神才是法律的内容,内容是形式的主体,形式是内容的表达,若无内容,形式的表达则流于虚伪和空洞。
 
为更具体地教导应该如何正确守好法律,耶稣以犹太人宗教生活中最习见的三个善行来说明。实际上哪怕是在今天,施舍、祈祷与斋戒仍然是基督徒为获得天主恩宠的三大法宝。
 
在分析施舍、祈祷与斋戒之时,耶稣都以“不应……而应……”的方式从正、反两个角度来阐述。
 
不幸地,“不应”的方式成了当时流行的方式。这种作法流于夸张与虚伪,目的不在于善工本身,而在于树立自己的“圣洁”形象,图的是人前的虚荣。其“善行”的结局是“他们已获得了他们的赏报”,在天主眼中已无其它价值与赏报了。
 
“应该”的方式,因为是以真诚之心为爱主爱人而做,并不图人前的虚假光荣,使得我们行善工的意向变得更加纯正。其结果是“你的父在暗中看见,必要报答你”----因为天主是有善必赏的公义的天主!
 
行善、守斋时爱炫耀是人的通病,意图树立自己的光辉形象,享受那种虚荣心带来的优越感。但是,倘若我们能深刻明白我们行善守斋的意义之后,我们会为自己曾经的肤浅感到赧颜。
 
我们白白领受天主的恩赐太多太多,我们在天主面前都是罪人,行善、守斋时,我们并不是真正的施主。在天主的爱面前,我们永远是一个负债者,借着向近人施行爱德,我们是在还债及为自己做补赎,既然如此,还有什么好炫耀的呢?
 
人行为的所谓善恶与主观意向有很大的关系,如若为了炫耀,所谓善工已不是善工。真诚地、低调地、谦卑地去施行爱德善工,必为我们带来丰硕的佳果。正如列子所言:行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之。(《列子·说符》)
 
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