在青岩，保留下来的结构完整的宗教建筑遍布全镇。皇家坡上的药王庙、下寨山上的黑神庙、东门上的奎光阁、北门的龙泉寺、镇中间的天主教堂等古建筑都借鉴了当地“干栏式”民居的建筑风格，表现出错落有致、波澜起伏、相互映衬、自然协调的特点，不仅美观实用，而且具有一定的研究价值。

      一般情况下，宗教建筑与民居之间都会有一定的空间，以营造庄严的宗教气氛。但青岩古镇的宗教建筑具有当地的民俗特色，反而能使人生出一种亲和感。二者的和谐共处主要表现于宗教建筑不抢占重要地理位置，与周围居民在布局、空间结构、色彩搭配等方面相互衬托，并沿用当地布依族建筑的石木结构。在选址上，古镇的宗教建筑有的依山就势，有的与石板路、石拱桥互为借景，巧妙安排。青岩的天主教堂，已经看不出典型的西方哥特式或是罗马式的痕迹，人们无论从那个方向靠近教堂，都不会感觉出是正在进入宗教区域。在砌造方式上有平砌法、立砌法和斜砌法，而斜砌法有如人字形、鱼形等的花样。鱼在传统汉文化中是富裕的象征，但在布依族，则被视为“鱼鼓头”，有生殖崇拜之意。而室内的石板或木雕均是通过类似的手法表达出一定的传统内涵。

                                                          多种宗教 和睦相处

      在青岩古镇，除了没有伊斯兰教外，天主教、佛教、道教、耶稣新教（基督教）、本土宗教等都在这里汇集。现在的布依族百姓的信仰多种多样，从外国的天主、上帝，到中国传统佛道教中的观音菩萨、弥勒佛、玉皇大帝、老子、再到民间神话传说中的二郎神、水神、井神、树神、土地神等等应有尽有。除了天主教、基督教、贞女庙有自己固定的宗教场所和专门的礼仪规范外，其余的大部分是佛、道、儒、本土宗教不分，一个庙宇之中，往往菩萨、罗汉、太上老君等“共居”一处。

      天主教约于300年前传入此地，但初次传入时发展缓慢。鸦片战争后，在西方殖民主义炮火的保护下，天主教再次传入，有名的姚家关教堂就是这个时期修建的，后来在这里发生了震惊中外的“青岩教案”。1863年后，贵州省各地布依族群众掀起了大规模的天主教“归化运动”，青岩古镇的教堂也得到了重建。青岩天主教的活动范围仅限于教堂和教徒家里，教徒平时会定期到教堂望祢撒，参加教堂活动。现在青岩古镇的堂口有教徒1000多人。

     基督教（耶稣新教）传入青岩镇较晚，于1946年才在这里固定下来，迄今有教徒百余人。
佛教传入青岩镇已有400多年的历史。自明万年历年间到清道光年间的200多年中是其兴旺时期。该地现有大小佛教庙宇10多处。宗教活动主要是每年三次的“观音会”和每年一次的“大佛会”，每次都有数千佛教徒参加。活动以唱山歌为主，即席演唱，自由组合，自唱或对唱，不限人数。歌词具有浓郁的布依族民间特色：

     “笕菜开花満圆红，茄子开花向灯笼，有心与你认姊妹，你来富来我来穷，铜盆破了斤两在，扇子破了能扇风，有心与我认姊妹，管他富贵与贫穷，佛啊，南无阿祢驼佛。”

      在青岩古镇，又很多这样的民歌体的“佛歌”，极富生活情趣，只有在每一首最后会以“佛啊，南无阿祢陀佛”为结尾。

      道教的“正一道”于元朝传入贵阳，传入青岩地区已有400多年历史，现有20多尊神像，信教人数5000余人。青岩道教的文化活动，主要是“打清醮”也称青岩打醮。分为春秋两次，各街在邻近庙宇举行。东街有朝阳寺，西街有慈元寺，南街有迎祥寺，北街有龙泉寺。活动内容为：春醮为太平教，求国泰民安，风调雨顺；秋醮为瘟疫教，送瘟神消灾。道士主要是行法事施孤，施孤是活动的尾声，即超度亡灵、遣散游魂。一般在夜间举行，每家备斋饭，结束时放烟火。

      其他宗教场所和宗教活动还有黑神庙（供黑色菩萨），贞女庙（供张先老祖），以及祭神树、青岩花灯、贺佛灯、开财门等。

      在漫长的历史岁月中，外来宗教的传入与本土文化的融合，丰富了青岩镇多姿多彩的宗教文化，造就了青岩镇街巷建筑的独特景观。在浓厚的宗教文化的浸染下，人们的精神生活也变得多姿多彩。不同的信仰在青岩得到了尊重，这里是云贵高原乃至全国各民族各宗教和平共处的一个缩影。

                                                选自：《中国民族报》（2004年1月2日）