在真主的意旨下，人类社会已加快了演进步伐。同时伊斯兰的复兴运动也风起云涌，步步深入。历史最早追溯到人祖阿丹开始，直到真主的最后一位使者——穆罕默德(愿主福安之)都致力于真主独一的信仰传播。千百年来无数优秀的穆斯林将伊斯兰传遍至全球。

 

那么面对新世纪伊斯兰的复兴和发展，将如何继往开来呢？在这里我仅想通过家庭幼儿教育这一层面予以阐述，通过家庭幼儿教育的途径来辅助完善与培养适应和引导未来社会的各方面穆斯林人才。伊斯兰的教育观源自真主的《古兰》和使者的《圣训》。伊斯兰认为，教育是人类在真主的引导下，唤醒人的天性，提升人的灵性，逐渐摆脱蒙昧状态的必要手段。

 

教育属于使者的使命，“（使者）对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧。”使者在谈到自身的使命时说：“真主派遣我，是教人知识给人方便的。”正是通过教育途径，先知穆罕默德（*）铸造了第一代伊斯兰精英圣门弟子，后来层出不穷的再传圣门弟子与三传圣门弟子又肩负了教育人民，导人至善的使命。

 

伊斯兰的教育负有塑造完美人性的使命，贯穿于人生各个阶段，即：婴儿、童年、少年、青年、中年和老年，它是真主对人一生的引导。真主的使者（*）说：“学习从摇篮到坟墓”伊斯兰为人类制定了在各个阶段培养人性的最佳方案。在这一方案中，伊斯兰又十分重视婴幼儿的培养教育，因为幼儿更适应学习、模仿，最易受影响。使者（*）说：“每个孩子生来就有接受伊斯兰的天性，是他的父母把他们变成了犹太教徒、基督徒等异教徒”因此，伊斯兰把教育孩子的权利和职责首先交给了父母。使者（*）又说：“儿童是真主的花朵”。人世间还有什么，有什么比有意无意地弱化自己下一代的生存智慧更为可悲的事情呢？使者以高度智慧的话语确定了这项事业的重大意义，也正是今天和未来伊斯兰发展的坚实基点。

 

伊斯兰要求人们培育婴幼儿就象花朵一样精心的呵护。而父母在这项教育工程里扮养花人的重要角色。古今中外的哲人也都一再断言：“谁拥有最文明教养的孩子，谁将决定世界未来的命运”，这是不无道理的。如此看来在人类所有尖端事业中对人的教育是最基础、最重要的事业。而其中家庭对婴幼儿的培养、教育又是一个人成长最关键的阶段。至圣（*）说；“妇女是家中的明灯，中匮领袖，子女的摇篮，幸福的源泉，美德的工匠”。在人世间最神圣、最崇高、最美丽的讲坛不在别处，而就是在每一位认真地面对自己的孩子教育的父母面前。可见人类发展的最基本的是从幼小生命开始的，而这润物细无声的培育唯有母亲最能胜任。对女性而言，最崇高的工作莫过于抚养和塑造优秀的孩子。伊斯兰尊重妇女的名誉，将她们造就成为具有信仰、知识、高尚品质的群体。伊斯兰妇女理应受到一种特殊的尊敬。唯有这样，她们才能将信仰的种子播撒在孩子幼小的心灵深处。

 

同样在这项家庭教育中除了母亲的作用外，父亲也同时承担一份责任。先知爱拥抱他的孩子和他朋友的孩子，甚至在一次大众礼拜时，他为了不惊动俩个外孙子在他身上的玩耍而长时间的叩头不起。并且还说：“真主啊！怜悯他们就象你怜悯我们一样。”伊斯兰要求父亲对孩子的施教在《古兰》的《鲁格曼》章中明确的论述到：“我确已把智慧赏赐鲁格曼，你当感谢真主。”（12节）最好的感谢是鲁格曼将智慧，知识和信仰教授给他的孩子。“当时，鲁格曼教导他的儿子说：‘我的儿呀，你不要以物配主。以物配主，确实大逆不道’。”（13节）对孩子的品质要求是：“你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这是应该决心做的事情。你不要藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。安拉确实不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音。”(17、18、19节)《古兰》中精辟的描述了父亲对儿子的教导要从信仰、礼仪、知识、道德等全面的施教。同时这一章中间更精彩之处是父亲鼓励儿子在认识真主之后要求他对来自真主的一切知识要永无止境的追求和学习。“假如用大地上所有的树木来制成笔,用海水作墨汁，再加上七海的墨汁,终不能写尽真主的知识, 真主确实至尊的,确实至睿的。”(27节)伊斯兰的教育是无所不包的，它涉及人们的躯体和理性，物质生活和精神生活，以及人们在世界上的一切活动的各个方面。这种智慧的教育观必将继续影响未来人类的信仰、思想、道德的健康发展，激励人类终身对真主创造的世界进行探索，现在有很多的非穆斯林的天文学家、医学家在通过《古兰经》中下降对天文或医学的描述而正确认识并最终崇拜宇宙的创造者——真主。（例如：上海医大的一位贵州穆斯林博士生的导师，教过很多的博士生，而到了教这位虔诚的穆斯林时，因为他的虔诚信仰与《古兰》下降的对医学方面经文，他无法理解在1400多年以前，没有先进的医疗器械，《古兰》中就有了很多最近100多年以来，人类用先进的医疗器械，经过上百成千次的试验才得到的结果，而正式入教为穆斯林了。）

 

或许可以说，教育孩子是人类社会的奠基工程，是人类社会有史以来意义最深远的伟大工程。人类所受的最优知识便是认识自己的主，进而认识自己的来源和归宿，以及自己生存的意义。伊斯兰注重家庭价值和社会风尚。伊斯兰对父母的要求是方方面面的，对每一位穆斯林成员也同样如此，除了他们的知识、经验、专长以及其它各方面外，首先看重他/她虔诚的信仰。因为虔诚的信仰对幼儿的影响是终身的。谢赫穆罕默德·古图卜在《伊斯兰教育的法程》中指出：伊斯兰教育应该首先强调人的正信，即：“促使人与真主之间每时每刻、各个行动、一切思想和感情的持久的紧密联系。”同样西方思想家亚斯贝尔斯当他谈到教育时说：“没有信仰的教育最终将是失败的教育”，这样看来在东西方的所有教育中伊斯兰教育将是最成功，最全面的教育了。

 

根据这个特点家长只要能抓住日常生活为孩子的学习提供和各种时机，进行知识的传授，就一定能够获得较好的效果。现在是斋月，有良好的信仰气氛。家长可以通过言传身教，潜移默化，一般没有固定的模式和途径，其中大量的信仰教育就是在这种无意识中进行的，使孩子接受更多的信仰教育，并促其参与信仰实践。在斋月里可有很多方法教育你的孩子。其中最直接的方法就是父母的斋戒等行为对孩子巨大的耳濡目染作用，既你的榜样对孩子的影响具有决定性作用。你的孩子最初所做的就是从你那里学得的，当你完全履行了你的信仰功课，那么在教育孩子时，你就会感到相对容易。

 

以下几点建议你可以用来教育你的孩子：

 

据孩子的年龄鼓励他们封斋（从几天到整个斋月）。对于还很小的孩子可以让他们斋戒一天或两天，（举例）对于到了青春期的孩子可以更多。可在朋友和亲戚面前表扬他们，每个孩子都需要不断的鼓励才能获得自信、勇气和上进心，这就像植物必须每天浇水才能生存一样，这样他们就有信心与家人一起封斋。

 

带着孩子去清真寺做礼拜，可以和很多穆斯林一起开斋，使他们感受浓重的斋月气氛。大点的孩子可以教在开斋时做都阿。如果孩子不能封斋，也应让他们和你一起吃饭。即使他们在开斋前已经吃了东西，你也应该告诉他们你正在开斋。开斋节的时候，让孩子洗净后穿上最好的衣服，让他们和你一起来清真寺做礼拜过开斋节，并告诉他们这是我们穆斯林的大节日。孩子好模仿的特点，常常与好奇心有关，看见别人玩什么，自己也玩什么；看见别人有什么，自己就想要什么，他知道你在封斋吃开斋饭了，他也就有想模仿的意念。（举例）

 

为了让孩子较早地了解泰拉威赫拜，应该带他们去做。如果他们感到累了可以让他们坐在后面看着。（举例）在孩子面前做善事并教他们去做，告诉他们在斋月里这样做将得到更多的回报。如果孩子在封斋或是在斋月里有错误的言行，应该立即予以纠正，并告诉他们错误的言行必将招致恶果。孩子们有时也需要一些必要的、健全的恐惧心理，这样孩子才能在一言一行中学会自我控制和自我约束。如果没有这种精神上的压力，就会表现得松松垮垮、漫不经心，对自己缺乏要求，对什么事都无所谓，没有荣誉感和羞耻感，没有责任心，这样的孩子很难会有所作为。必要的恐惧感对正在成长而又心理极不成熟的儿童来说是很重要的。这种健全的恐惧感要从小培养，但是，父母们要善于掌握增加恐惧的“度”，既使之成为进步的动力，避免造成不应有的恐惧，不要影响其身心发育，以免造成孩子们的逆反心理。

 

家长在抚养孩子方面有着巨大的作用和扮演着重要的角色，父母播下了种子，细心照料，把他们养育成果实累累的参天大树。父母打下地基，搭起柱子，竖起栋梁，从而建起一座在暴风雨中不会坍塌的房屋。这就是父母无可取代的职责。在孩子发展的过程中，父母要牵引孩子的个性发展，不断净化和纠正他们在社会环境中所受到的种种不良因素的影响，从这个意义上来讲，父母的职责任重而道远。

 

人们一旦向婴幼儿热情而审慎地奉献自己的智慧时，那么对于穆斯林来说，这是完成他们对真主的责任，同时也是推动了未来伊斯兰的发展。如果这种奉献成为一种社会风尚，化为社会人群内在的无比权威的信仰和文化指令时，这个民族立于世界民族之林不败之地的时代也就不远了。安拉在《古兰》中也多次的肯定了穆斯林是最优秀的民族、智慧的民族，是大地的真正的代治者。穆斯林曾在安拉的意旨下，创造过辉煌的成就，领导世人跨越了几个世纪的历程。面对现实，展望未来，我们应该坚信只要穆斯林全面的复兴伊斯兰，真正的实施安拉的沙里亚（法则），领会伊斯兰全方位的教育观且认真施教于下一代，那么穆斯林必将再次领导世界。让世人真正走上纯洁、幸福的信仰与生活之路。

 

最后我们祈求真主的相助，希望现在的孩子们能继承和发扬祖辈开创和前辈们奠定的伊斯兰文化辉煌业绩。

 

 

转自求学者的新浪博客，2010-06-29 。

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_692fc27e0100j14a.html