云南大理被誉为“妙香佛国”、“文献名邦”。历经千年的崇圣寺三塔、剑川石窟凝固了大理这方佛土的历史痕迹；《南诏图传》、《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》、《大理国写经》灵动地叙说着大理佛教法脉的传承；唐代樊绰《云南志》（又名《蛮书》）、南宋范成大《桂海虞衡志》、元代郭松年《大理行记》和李京《云南志略》、明代谢肇淛《滇略》等文献，均记载了苍山洱海间灵动、鲜活的佛教习俗。大理崇佛的传统历经千年，传承不绝，至今犹存。

 

2013年11月初，大理崇圣寺举办了“2013崇圣论坛”。国内学者、僧侣和斯里兰卡教界友人齐聚大理崇圣寺，共话云南佛教在中国及国际文化战略中的地位和作用。苍山洱海，风花雪月，庙宇巍峨，人文荟萃……置身其中，令人心神云飞，忧乐俱泯。论坛期间，僧俗大众穿梭于崇圣寺里，有佩戴论坛胸牌的与会者，有身着僧衣的僧侣，有戴着太阳帽、拿着相机的游客……却不见一个本地身着民族服装的礼佛者。走出崇圣寺山门，偶见他们的身影：卸下背上的背篓，在山门外虔诚地叩拜，然后起身折返。笔者瞬间明了：这庄严肃穆的佛都，没有门票是不允许进入的。门票犹如一堵无形的墙，横亘在寺院与普通信众之间。

 

寺院卖门票是时下一种普遍现象。长期以来，中国大陆寺院大部分都收取门票，人们对此诟病已久。一些地方政府借佛教来推动旅游经济发展，投入资金建设寺院，圈地建景区，寺院被圈在景区里，成为圈钱的工具。崇圣寺就是其中一例。为尽快收回投资，崇圣寺“被门票”，而且是昂贵的门票——每票121元。不只门票，景区还经营香烛、放生等项目。更让人费解的是，身着民族服装的景区女性工作人员，却充当僧人角色，为游客购买用于放生的鱼苗念经，“满足”游客的信仰需求。不明就里的游客，对佛教会怎么看呢？寺院里不合时宜的商业化行为，无疑有损于佛门圣地在人们心目中的神圣形象。

 

寺院门票阻碍了普通群众的信仰需求。一张薄薄的却昂贵的门票，拉开了寺院与普通信众的距离。经济困难的信众，根本无法进入寺院参加正常的信仰活动；即使经济能力较好的信众，也难以承受多次重复购买门票的负担。群众没有通畅的途径进入寺院进行正常的宗教活动，极有可能选择其他的方式来满足自己的信仰需求。此外，由于寺院门票的阻碍，群众因无法进入寺院寻求精神慰藉，很有可能误入邪教组织，影响社会和谐与稳定。

 

寺院门票有违佛教的教义。众生平等是佛教立教的一个基本教义，普度众生也是佛教追求的目标之一。寺院收取门票而把信众拒之门外，显然无法体现众生平等的理念，更谈不上普度众生了。《阿那律八念经》云：“求财以道，不贪苟得；不诈怠心于人。是为世间正命。”这里所说的“正命”，正是求财时最重要的合法前提——不做直接或间接伤害众生的事以求财，其营生、事业必须合乎佛陀的教法。凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是罪恶。《杂阿含经》亦云：“如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。”正信、正行，自然有好的回报。心量有多大，财富就有多大。人不能不依财物而生活，但钱财的获得，必须要如法如律，这才是以正业、正命获得财富的生活。佛教并不否定财富，但财富需由布施、修福、行善而来。景区卖门票，坐收渔利，显然违背了佛教的财富观。

 

取消寺院门票是众望所归。“门票经济”是短视行为，注定是要短命的，是不可持续发展的。旅游经济，应更多地着重于旅游产业的开发，而不是急功近利地盯着寺院门票，借教敛财。不依靠收取门票，寺院照样可以生存，而且发展得很好。国内也有许多寺院坚持不收门票。福建莆田的广化寺，自从恢复开放以来就没有收费。即使在最困难的时期，也不曾动摇过。北京的广化寺道风日高，被称为模范道场，赢得海内外信徒的赞助，寺院的生存早已不是问题。河北赵县柏林禅寺，湖北黄梅四祖寺也不收门票。2007年，江西庐山东林寺也取消了寺院门票。

 

取消景区强加的寺院门票势在必行。对政府相关部门来说，要从景区、寺院建设中脱身，剥离景区与寺院的经济关联。政府是宗教事务的管理者，是引导宗教与社会主义社会相适应的主体，而不是寺院建设的实际参与者。同时，应创新宗教事务的社会管理，清理、杜绝承包寺院等乱象。中国大陆的寺庙大多与风景区旅游场所并存，于是就存在宗教局、旅游局、文物局等多头管理现象。因此，要从制度上理顺、厘清、明确各个管理部门的权限与职责，抛弃“宗教搭台，经济唱戏”的旧思路，斩断经济利益链条，使寺院恢复其宗教活动场所的本来面目。

 

从佛教自身来看，寺院完全可以找到好的自养方式，而无需政府的旅游部门“主动关心”。只要佛教界坚守本分，道风高尚，撑起佛教人文精神大旗，就能得到社会广泛的认可，寺院也不会有生存的问题，更不会有“商业化”的行为。河南洛阳白马寺坚守“农禅”的传统，在上世纪90年代，白马寺的黄豆种植面积有十几亩。2005年起，种植面积扩大到300亩以上。收获的黄豆除了满足寺院日常生活之需以外，大多都被送到附近的敬老院、孤儿院，以及进行包装之后作为结缘小礼物，送给前来参观、上香的信众与游客。有商家曾表示愿意高价收购白马寺的黄豆，却被拒绝了，因为白马寺并不想以此牟利。

 

让旅游回归旅游，让佛教回归佛教。旅游业的可持续发展不能仅靠收取寺院门票来维系，寺院也不是可以合伙贩卖“佛、法、僧”三宝的集团公司。取消寺院门票，打通圣俗之间的这堵墙，才能使心灵安止，寺院清净，惠风和畅，社会和谐。

 

作者单位：云南省社会科学院宗教研究所

 

载于《中国民族报》，转自凤凰佛教，2016年02月01。

http://fo.ifeng.com/a/20160201/41547034_0.shtml