既然财物在伊斯兰看来，是获取美好生活的一种途径；是为主道和社会福利行善和费用的工具，那么就应当根据安拉制定的因果规律努力地去获取它。

 

基于此，伊斯兰鼓励劳动营谋，反对懒惰游手好闲。真主说：“他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养......”，又说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠......”。穆圣说：“一个人所吃的最佳美的食物莫过于自己劳动得来的”。穆圣强烈制止乞讨度日。他说：“谁一直向人乞讨度日，在末日他被带来时，脸上没有一片肉”。

 

穆圣不但鼓励尘世的营谋，而且还赋予了它功修和亲近安拉的属性，只要其中的动机正确，并遵守了安拉的法度。穆圣说：“凡为自己的孩子劳作者，是在为主道而奋斗；凡为自己年迈的父母劳作者，是在为主道而奋斗；凡为使自己贞洁而劳作者，是在为主道而奋斗”。

 

穆圣在鼓励盘田种地时说：“只要是一个穆斯林种下谷物或果苗，凡是鸟儿、人或牲畜从中吃过的，都算是他的一种施舍”。

 

在鼓励经商时，他说：“诚信可靠的商人将会和众先知、笃信者以及烈士们在一起”。

 

在鼓励放牧时，他说：“安拉派遣的任何先知都曾放过羊，我就曾因为几个“吉拉特”而为麦加人放过羊”。

 

在鼓励手工业时，他举了达吾德圣人的例子。安拉曾为他使钢铁变得柔软，让他制造出宽大的盔甲，他说：“安拉的先知达吾德也是自食其力的”。

 

穆圣极力反对当时阿拉伯人中间盛行的轻视各种职业和手工业，以及部分人依赖于向部族长老乞讨的习俗。向他们阐明说，任何有益的工作都是高贵的，不论它的利益如何渺小，也不论人们是怎样看待它的。他说：“你们中某人拿起绳子打捆柴回来，然后将其出售，真主借此保护了他的颜面，胜过于向人乞讨，他们想给就给，不想给就不给”。

 

穆斯林的社区主命就要求，应对社会所需要的各种职业培育足够的人才，以便做到穆斯林的自给自足：吃自己所种，穿自己所织，用自己所造的武器来装备自己的军队,便于遵行真主的教导：“我曾创造钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益”，“严厉的刑罚”指的是军事工业，而“对于众人，有许多裨益”指的是民事工业，若不能做到自给自足，那么，所有的穆斯林都已犯罪了，尤其是他们中的主事者。

 

一些穆斯林哲人说的真好，他们说：“劳动与营谋一方面是教法中许可的事项，但从另一方面而言，它是教法中必须的事项之一。”伊玛目拉厄布在他的名著《寻找沙利亚的的优点》一书中说到：“今世的营谋，从一方面而言是隶属于许可的事项，但从另一方面而言，它也是属必然的事项之列，这是因为人不可能独立地履行功修，除非是解决了生活中的各项需求，而解决需求是必然的，所以凡必然之事只能靠其才能完成的，它本身就成为了必然之事。

 

既然人的各项需求只有通过他人的劳动才能被解决，那么相对应的，他也应该用自己的劳动来补偿对方，否则他就是不义之人。不论谁，在自己的衣食住行等方面大量地享受他人的劳动成果，必然的，他也得为他人劳作，否则他便沦为不义之人，不论他人是否想为他谋利。而满足于他人些微的劳作，在今世也并未向他人索取太多之人，他也只需要付出少量的劳动。

 

只获取他人好处，而不给对方以任何利益的人，他就没有服从安拉的命令，安拉说：“你们当在正义和敬畏的事中互助”，他也不被包含在安拉的这句言辞中：“男女信士互为盟友”。因此，那些自称苏菲之人是受到斥责的，因为他们放弃了营谋，他们身上没有供人取益的知识，在尘世没有供人效仿的善功，他们只会向他人索取，使得他人的生活变得拮据，却从不给他人以任何利益，他们只会搅浑清泉，使市价上涨。

 

证明这种人的行为是丑陋的依据是，真主谴责迅速挥霍自己财物的人。既如此，那么挥霍他人财物，而不给其以任何补偿的人，情形又会是怎样的呢？所以，主事者应该为所有有能力之人提供与之相适应，并能从其中获取使自己和家人足够糊口的工作；还应该为他们提供与工作相应的教育和培训，以便使其在工作中得心应手。伊斯兰鼓励尘世的劳作，认为它是一种吉庆，在这件事上，伊斯兰对穆斯林唯一的要求是：在尘世劳作和为后世努力；在尘世和教门；在生理的各种需求和心灵的各项渴求，在这几者之间做一种调和，不厚此薄彼，不让物质使其忽视了灵魂。

 

安拉在描述他那些清廉的仆民时说：“是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子”。

 

劳动者应该忠实完美地完成他的工作，因为做好工作与做好功修都是宗教主命，正如在正确的圣训谈到：真主规定要做好所有的事。另一段圣训当中提到：真主喜欢你们做事时把它做好。同样的，穆斯林社会也应当将劳动者应得的报酬交给他，而不应有丝毫的克扣或延迟，圣训中提到:你们应将劳动者的报酬在其汗水未干之前付给他。

 

布哈里所传述的一段圣洁的圣训中说到：在末日，三种人我要替他们辩诉，其中就提到了：某人雇请了一名员工，当员工后向其索要报酬时，他拒绝支付之人。

 

转自伊斯兰之窗， 2016-01-28。

http://www.yslzc.com/jiaoyu/zonghe/43658.html