普世社会科学研究网 >> 宗教观察
 
河南信阳教产争议伤及修女,三百教友游行到政府抗议
发布时间: 2016/3/31日    【字体:
作者:天亚社
 

 

        游行队伍抵达县政府门外展示请愿标语 (网上图片)
 
     河南省信阳教区约三百名教友发起游行,抗议教堂用地遭毗邻住户侵占,以及有修女拍摄取证时被打伤住院。该堂神父希望政府能解决纷争,还宗教场所宁静。
 
  由同省驻马店教区兼管的信阳教区潢川县天主堂的教友在三月廿一日由两位神父带领下,手持十字架和「解决宗教问题」、「执行中央政策」的横幅,游行到县政府门外请愿,要求官员迁走霸占教会用地的住户,还他们清静的宗教场所。
 
  该堂吕神父对天亚社说:「这次游行一方面因为修女被打,一方面因为教堂宗教活动受干扰太严重。」
 
  这位本堂神父指出,那里有一百四十年历史的教堂及其他建筑在文革时曾被党校及水利施工队职工征用居住,及至一九八七年落实宗教政策时,才把教堂及修院共一百廿四间房屋交还。
 
  然而,吕神父指,占房的水利施工队在文革期间,曾拆除原房卅七间小房盖成大房,「政府在落实宗教政策时向教会给了赔偿后,又没有将他们迁走」。此外,教堂「没有办过土地界定,没有办土地证,所以施工队不承认这院子是教会的,就一直侵占」。
 
  驻马店教友吕晓鹏指出,八十年代该堂没有神父管理,政府擅自把教堂院里的房子间卖掉,至今没有归还,而水利施工队不断往教堂院里扩建,而多次向当局反映未果。
 
  吕晓鹏对天亚形容,教堂位于一个属于教会的大院子内,而里面四方分布著没有规则的房屋,当中只有一栋小楼是属于教会的,其他都被别人占用着。「大院空地上要么堆放杂物垃圾,要么种菜,极其杂乱。这些年违建太多,道路狭窄,隐患很多。」
 
  几名教友早前向当局报告乱建房屋问题,政府办公室通知了监察大队,然后说已经制止了。吕神父说:「我说没有,政府办公室主任说不相信,说去拍个照证明。」
 
  直至十七日,一位修女和教友到场拍摄取证时,被占房的人及其找来的一些人围住。随即赶往现场的吕神父说,他们找了一个失明老人拉着教友不让走,另有四个女人抢修女的相机,「有个在背后拉修女的头发,有人偷偷的踢她。我过去试图分开她们,也抢回相机,后来修女被扯倒地」。
 
  吕神父指出,修女摔倒后或因触及腰患,过会儿开始身上发麻,需要送院求助。不过在没有大问题。
 
  教会与该些住户发生冲突也并非首次。二零一零年,那些住户在教会乱扔垃圾在教会的菜园里,有修女与他们理论时被辱骂及被打至重伤入院,最终需由警方调停。
 
  吕神父说,他们已向教区及县政府反映,而县长答应成立专责小组,调查事件,先停工,让土地局给界定土地。
 
  然而,吕神父对此不太抱有期望。他说:「政府根本不谈迁走他们的事,也因为那卅七间房屋赔偿过钱的问题,可能还是协调吧。」
 
  据吕神父表示,县城及周边教友约有二千人,但教堂实际最多只能容纳二百人,虽然平常进堂都是一百多人,但每逢大瞻礼和节日时,可多达七、八百人出席。
 
 
转自天亚舍的新浪博客,2016-03-24 。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_87497ade0102w9tz.html
【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
美国的多元宗教概述及成因分析 \贺相铸
摘要:美国是个多元宗教并存发展的社会,整个宗教种类繁多、宗派林立。但就其源流,多…
 
“完全的天主教”在拉美社会中的影响 ——以二十世纪六七十年代的智利为中心 \张琨
摘要:自欧洲殖民者进入拉丁美洲以来,天主教就持续影响着拉美的经济、文化、社会等各…
 
民法典背景下宗教活动场所监督管理研究 \蒋子翘
摘要:<正>《民法典》第92条第2款规定,依法设立的、具备法人条件的宗教活动场所自愿申…
 
宗教政治化:印度教民族主义的再次兴起及其对印度外交的影响 \许娟
摘要:自2014年莫迪当选印度总理以来,印度教民族主义在印度政治思想中占据了主导地位…
 
宪法中契约观念的始源与演变 \揭梅
摘要:近代古典自然法学派的社会契约论源于早期日耳曼的部落社会契约。中世纪以后,一…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:国学与佛学和道学的关系
       下一篇文章:回顾三教合一历史渊源
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号-1    京公网安备 11010802036807号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司