大公佛教讯 据媒体报道，6月16日，泰国警方调集数百警力，欲以涉嫌洗钱和收受赃款的罪名逮捕72岁的法身寺住持法胜法师，而他们前往这个泰国最大的寺院时，寺内上万民僧人与信徒坚决保护法胜法师，他们在雨中静坐，形成“人墙”，阻止了警方这一行动，逮捕行动陷入僵局，不了了之，这一过程被泰国国家电视频道报道了出来。

 

　　据泰国媒体报道，泰国特别案件调查厅(DSI)于今年3月传唤法胜法师配合调查，法胜法师多次以身体不适、事务繁忙等为由要求延期，以致于特别案件调查厅4月26日起多次向泰国刑事法院申请逮捕令，并展开突击行动。至此，享誉海内外的法身寺卷入贪腐案令泰国舆论一片哗然，不过有许多人士表示，此项指控有着政治的预谋。在法身寺现场静坐的僧俗代表通过扩音器告诉媒体与警方：法胜法师是清白无罪的，当泰国回归民主后，法胜法师自然会前往DSI接受调查。

 

　　据泰国《民族报》3月8日报道，该国最具规模的法身寺住持帕探玛差若(法胜法师)近日卷入一宗合作社侵吞财产案，涉案金额高达160亿泰铢(约30亿元人民币)。位于曼谷以北20公里的法身寺是泰国最大、最富裕的佛寺，占地面积达550个足球场，拥有大量现代化设施。泰国不少地位显赫的政商界人物均是法身寺的信徒，其中一人是空赞合作社前总裁索帕猜，他被揭私吞合作社160亿泰铢，并把部分款项分别捐给法身寺、帕探玛差若(法胜法师)及一些高僧。索帕猜亦涉嫌利用部分捐款，作为申请税务宽减的依据。合作社已对索帕猜提出民事诉讼，指控他公共欺诈及侵吞罪，并要求归还款项，同时还对涉案佛寺及僧侣提出了刑事诉讼。索帕猜7日为帕探玛差若公开辩护，声称对方对捐款毫不知情，DSI则称部分款项已转移至海外，要求泰央行协助追踪款项去向。

 

　　路透社记者Andrew R.C. Marshall 与Patpicha Tanakasempipat在报道中称：“方丈的护持者认为这一切都是含有政治意图，因为该寺院被看成跟前任民粹主义首相达信有关联，所以他们否定所有的指控。当首相之前，达信是一位电讯大亨，上任后于2006年被军事政变推翻，虽然在2008年自我流亡，他的影响力犹存。于2014年推翻达信亲妹英叻政府之现任军权领导，以不插手宗教问题为由，拒绝针对此次尝试拘捕袭击事件发言。佛教高僧在泰国深受崇敬，因此人们极其排斥警察硬闯寺院。相反的，某些人却认为屡次拘捕行动失败充分表现了泰国掩护阶层文化，宽容对待那些富有和有权势的人，任何事情都轻易脱身。”

 

　　而在泰国，许多寺院代表来到法身寺，给予法胜法师鼓励和支持，僧团代表希望法胜法师早日康复，并且坚信一切都会有真相大白的一天：针对于法胜法师被诬陷莫须有的罪名，从法胜法师只是接受居士供养，被诬陷为涉嫌洗钱和挪用公款，最后发展到到寺院逮捕法胜法师，强制法胜法师还俗。这已经不是法胜法师一个人的事情，如果僧团接受居士供养都被诬告，那么佛教在泰国就再也没有立足之地了。希望媒体能以公正的心播报新闻信息，虽然不诵经、不打坐，但是要有一个善良诚实的心。

　　法身寺网站也连续发布《法身寺被诬陷的幕后真相》、《为什么法身寺这么具有争议性?》等文，对这些舆论作出回应，譬如：

 

　　“另外一个对法身寺咬着不放的攻击，是宣称法身寺牵扯政治，与泰国著名的红衫军政党有染。这样的论调令人民相信法身寺活跃于政坛。可是，就算你24小时不间断地搜索法身寺的电视频道，你也不会找到一丝法身寺牵扯政治的迹象。虽然很多现代宗教团体都表明立场地支持一些政党，但是法身寺绝对不会像美国两位宗教领袖Al Sharpton跟Pat Robertson那样旗帜鲜明地支持政党。毕竟，法身寺尽一切努力地吸引信众，人人皆知其言其行都是善好的，如果真在黄衫军与红衫军的争斗中选边列队，结果只会适得其反，恰恰破坏了寺院弘扬佛法广招信众的目的。何况不论红衫军还是黄衫军，都不支持‘法身寺批评专家’们所指控法身寺所支持的‘纳粹共产主义者’。法身寺支持红衫军的论点，系因某些媒体鉴于部分红衫军领袖是法身寺信众而来。其实，信众是政治人物并不表示团体涉足政治。

 

　　“法身寺的其中一项宗旨是不参与政治活动，为了秉持此宗旨，法胜法师谢绝所有政治关系的联盟;无论是政客、军官或任何有权势地位的人士专程拜访有意拉拢法胜法师加盟都一一被拒绝。之后，这些有权势的人就开始对法身寺生起偏见之心。当时的新闻媒体都是被政府掌控(如今被资本家操作)，所以法身寺被单方面的新闻报道，受诬陷是窝藏共产党之地，影响了许多平民百姓对法身寺的看法，并生起偏见和排斥之心。甚至于佛历2525-2530(1982-1987)期间，曾有政府官员即是国家安全局的人员为了监督和秘密收集法身寺的各种可疑证据，而易容为一般信众匿伏法身寺。结果那些官员没有发现任何可疑物件，否定法身寺窝藏共产党之嫌疑，并推翻之前所报道的绯闻。当那些政府官员了解事情真相，并亲眼目睹寺本尽然有序，干净整洁，信众们以礼相待和道德兼备之后;他们也开始心生信仰，然后携老扶幼的把亲朋好友带来寺院修行静坐。

 

　　“巴塔亚潘·宋罗女士，亲自讲诉说于佛历2525(1982)年曾经到过法身寺，后来因为看到许多关于寺院的负面报道，误信有关驱赶农民的误导新闻后，就不再来了。在佛历2538(1995)年1月，她被调派到巴东它尼府的公务公关部门工作，因工作关系，就有机会与当地50多位常驻记者接触，有时候寺院有法会，需要做新闻报道就有机会再来法身寺，后来逐渐了解以往针对寺院的实情，才澄清之前的误会。她是从常驻巴东它尼府的泰国每日新闻记者沙曼.金沙旺和泰叻报记者宋本.思里歇丽文那了解真相，其实，当初寺院用信众诚心供养来的善款支付了购买农田的费用后，院方并没有立刻使用那片农田，即使已经全数支付赔偿金给农民，还是让他们继续居住和耕种，直到寺院真正要使用到土地时，才请农民们搬迁。可是当寺院需要开拓该片土地的时候，有些农民被外界不善之徒煽动挑唆，无理的索求搬迁赔偿，当无法得逞时，却为了图谋私利而雇佣不良分子迫害寺院，并教唆其他租户制造各种乱象，诋毁法身寺。当时的新闻媒体没有过滤审核，就将虚假的新闻报道大众。由于寺院是一个宗教场所，并没有澄清的机会，长期以来默默承受毫无根据的指控和诬陷。即使已经上诉到法庭，法庭判决院方清白后，许多外界人士依然选择相信那些以往的负面新闻，使他们错过行善累积大功德的机会。”

 

　　在这次雨中对峙后，法身寺与泰国警方的矛盾更加尖锐，司法部部长向媒体透露，此次搜查令和逮捕令有效期仅有一天，DSI将再次申请逮捕令直到成功逮捕法胜法师。

 

转自大公佛教

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