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东正教圣诞节——俄罗斯正教会事奉圣礼
发布时间: 2019/1/10日    【字体:
作者:天主教中文网
关键词:  东正教 圣诞节 俄罗斯 正教会 圣礼  
 
 
首先,必须先谈一谈正教教堂建筑东面的布置。在正教教堂里,有一道称为圣像屏的隔板,将至圣所与圣堂的其余部份分隔开。
 
它的宽度与堂宽相同,由圣堂一端的墙壁延伸到另一端,但它的高度却因不同教堂而异,在有些教堂中,它甚至可能直达堂顶。这样就把建筑东端的空间(至圣所)完全与其它部份分割开来。
 
圣像屏上总是开有三道门(在某些小型的教堂中,可能因为限于空间的尺度而省去南门)。中间的那道门有两扇门扉,称为君王门(此门在不同地区有着多种多样的称呼,比如‘圣门’、‘丽门’等),正对着祭台(理论上,任何一座圣堂只能有一个祭台,并且一天内只能在这祭台上举行一次事奉圣礼。
 
当然,事实上如今某些大型的教堂往往拥有数个‘侧堂’,各自均有自己的小型至圣所,这些侧堂或者用来举行较少人数参与的平日礼仪,或者为了在主日和大节日举行更多次数的事奉圣礼,以避免在同一天内于主祭台上举行第二次圣体血礼仪。)
 
圣像屏的南门,也就是从会众角度来看,右侧的门,在礼仪中的用途相对较小(辅祭和其余襄礼者在某些时刻通过南门进入至圣所)。与此相对应,在圣像屏左边也有一道门(北门),这门很重要,因为它通往预备祭品台,事奉圣礼的第一部份就在那里进行。
 
这样,圣像屏后的至圣所被分成三部份,每一部份的末端也许会各有一拱殿。每一部份通过各自的门与圣堂的其它部份相连,三部份彼此也是相连的。
 
通往预备祭品的侧殿的门(北门)在事奉圣礼的过程中有时会打开,辅祭通过这门从至圣所走出,站立在君王门前诵念连祷文(litany),以此带领会众祈祷(若是没有辅祭的话,所有连祷都由司祭在至圣所内诵念)。
 
在两次“圣入式“(entrance)时──诵念书信与福音前的“小圣入式”,以及将饼酒呈上祭台的“大圣入式”──也会打开此门。在这两次圣入式时,主礼司祭与襄礼人员列队由预备祭品的侧殿经此门走出,然后由会众的左侧经过圣堂中殿,再由圣像屏中央的君王门进入至圣所。君王门并不经常打开,在君王门的后边有悬挂的门帘,拉上门帘就可以遮蔽门上方的空间。
 
预备礼仪(Prothesis
 
在这部份的礼仪中,司祭预备那将在事奉圣礼中被呈献到祭台上的饼酒。预备礼仪由司祭协同辅祭在至圣所内低声举行,会众既看不见也听不见其进程。一般说来,会众直到慕道者的礼仪开始时才聚集起来。
 
司祭与辅祭念完预备经,穿上祭衣,洗过手之后,诵念指定的经文,来到预备祭品台准备祭品。
 
司祭左手拿起祭饼,右手拿着圣矛,然后用圣矛将饼上盖有“耶稣基督凯旋得胜”印号的部份切下,礼仪中只将切下的这块饼在祭台上祝圣为圣体。他在这块饼上画十字圣号,并用圣矛刺入饼的一侧。之后,辅祭在圣爵内注入葡萄酒和水。司祭一边做着这些象征性的动作,一边诵念取自伊撒意亚先知书第53章的经文,首先三次诵念:“为纪念我们的主、天主、救主、耶稣基督”。
 
依照今日神父们一般的讲解,将“耶稣”(IC)一份请入圣爵,并保存到事奉圣礼结束,是表示神性之永恒。因为这是天主圣子的本名,是至尊的名号。但是在实践意义上,是为了将一份圣体保留到事奉圣礼结束,以备有需要者领受。
 
神职人员领受“基督”(XC)一份,是因为基督原本指“受傅圣膏者”,而神职人员的神品,则是来自圣神的“傅膏”,且神职人员分享了基督的司祭身份,成为基督在世界上的代位者,所以领受此一份。而“凯旋得胜”(NIKA)两份分给民众,则是象征他们是“得胜的子民”。
 
在进一步讲解预备礼仪之前,必须先明确地指出,只有这块从整块饼上被切下的盖有印号的饼才被祝圣为圣体。这块切下的饼称为“圣羔”(Lamb)或“圣印”(Seal)。剩下的饼这样处理:
 
首先,从剩下的饼上切下一小块,为敬礼荣福童贞诞神女玛利亚,放在“圣羔”的右边。然后在“圣羔”的另一边放三排切下的饼,每排三小块,为敬礼诸位使徒、圣人及殉道者。在“圣羔”的下方放两排饼,代表要在事奉圣礼中纪念的生者死者。所有这些切下的饼块都要在信友领受圣体圣血之后放进圣爵,由辅祭(或者司祭本人)领掉。剩下的饼以及其它的祭饼(那些没有被奉献于祭台,也没有被祝圣为圣体的饼)则在事奉圣礼结束后作为¨代礼”(antidoron,经过祝福的祭饼)分给信友。
 
安置圣羔和其它各份圣饼的圣盘用“圣星架”和圣盖盖住,圣星架是一十字形的金属架,十字的四臂向下弯曲,这样罩在圣盘上的圣盖就不会碰到放在圣盘上的饼了(第十一章)。圣爵上亦罩着圣盖。在圣盘和圣爵上再以一块较大的圣袱盖住。
 
向这些预备好了的祭品上完香,将它们放在预备祭品台上。司祭进入至圣所,站在祭台前,开始举行慕道者的礼仪。
 
慕道者的礼仪
 
这一部分是可以由教堂全部人参与的。
 
信友的礼仪
 
这一部分只能有信友参与,信友将会前去领圣体血,但是禁止外教未领洗的人领。同样天主教也规定外教未领洗的人禁止领圣体。不同的是,东正教是同时领圣体与圣血,将圣体与圣血完全混合象征耶稣不可分割的人性与神性。而天主教方面一般只是允许神职人员领圣体血,普通信友只领圣体。
 
慕道者礼仪结束後,辅祭面向会众,高声遣散慕道者:
 
所有慕道者,请离开。慕道者,请离开。所有慕道者,请离开。一个慕道者也不可留下。
 
同样,天主教里弥撒结束时的Ritus Conclusionis (礼成式)。神父会说:Ite missa est (弥撒礼成) 。其实意思和上述是一样的,遣散慕道者。慕道会众回答:Deo gratias (感谢天主)。然后所有人离开。
 
同时,司祭将九折布(代案)打开,铺展在祭台上。准备接下来的礼仪。而同样使用九折布的天主教礼仪,则是将九折布放入圣囊内带离祭台完成全部礼仪。
 
转自天主教中文网 
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