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一座清真寺 文化大观园
发布时间: 2020/5/28日    【字体:
作者:祝中昊
关键词:  清真寺 大观园  
 
 
我自认为是儒家知识分子,却似乎与伊斯兰教十分有缘。小时候因为随父母支边,在青海大通回族土族自治县读书,结识了很多少数民族同学,其中最多的是回族,也参观了西北的很多清真寺。
 
大学毕业后,回到镇江润州工作。一段时间,也曾分管过润州的民族宗教工作,加上国家对“一带一路”建设的倡议,我更加关注中东国家,关注伊斯兰教,也因此结交了很多镇江的回族朋友。
 
因为对伊斯兰教感兴趣,如有机会到外地去,我总会去看一看当地的清真寺。这些年来,我去过北京牛街礼拜寺、泉州清净寺、西宁东关清真大寺、喀什艾提尕尔清真寺等。尤其是2015年,妻子到埃及孔子学院任教,非常有幸的是,我得以去埃及探亲。在埃及我不仅看到了从小向往的金字塔,更在开罗这座千塔之城看到了众多的清真寺,其中包括给当代建筑大师贝聿铭带来灵感的伊本・图伦清真寺。因为该清真寺的启迪,大师完成了他的封山之作一一卡塔尔伊斯兰艺术博物馆。
 
当然,我也从各种媒体上了解到了世界各地的清真寺。包括麦加大清真寺、伊斯坦布尔蓝色清真寺、耶路撒冷阿克萨清真寺等。几乎所有的著名清真寺都是建筑规模宏大、气势磅礴,布局严谨壮丽,庄严肃穆,内外装修精致华美,摄人心魄。
 
然而抛开这些清真寺在伊斯兰教中的地位与历史价值以及建筑本身不谈,我却更喜欢我们润州的山巷清真寺。山巷清真寺不仅仅是穆斯林履行宗教功课、举办宗教教育和讲经等活动的场所,更是伊斯兰教中国化的见证,也是一座以伊斯兰文化为主体的,包含儒道释等中国传统文化的文化大观园。
 
山巷清真寺位于大西路山巷广场南侧,山巷东侧,故名山巷清真寺。又因位于镇江城市西部,又名西大寺。据清光绪五年(1879)《丹徒县志》记载:山巷清真寺“系康熙年间(1662-1722)廓其基宇,咸丰三年(1853)毁于兵燹。同治十二年(1873)重建。”后又于光绪二十八年(1902)和1982年数度重修,始有今日之格局。
 
因为工作和兴趣的关系,我经常会到山巷清真寺走一走、看一看。从大西路南侧拐进清真寺街,走不了多远就到了山巷清真寺大门口。大门对面有个巨大的照壁,照壁上刻着四个大字“敬天爱人”,大门两侧也分别刻着“博爱”“和平”。说实话,若不是门前牌匾上写着朱红色的三个大字“清真寺”,我根本就看不出来这是一座清真寺。从大门建筑形式看,倒更像是历史上地方官府衙门;从砖刻内容看,似乎有点像基督教。清真寺的阿訇、镇江市伊斯兰教协会副会长薛龙和告诉我,“敬天爱人”的“天”源自中华传统儒家文化的“上天”崇拜,在这里“天”即指真主。
 
薛阿訇说:“山巷清真寺不单单是一座清真寺,也是一所清真大学,培养出哈德成、达浦生等一批著名阿訇。该寺是全国最大的伊斯兰教木刻版经书刻印发行地,刊印的《天方典礼》《天方性理》《天方至圣实录年谱》等伊斯兰教名著被北京民族文化宫、北京大学图书馆、美国组约公共图书馆等机构收藏“。
 
“哎,如此崇高的地位!如此深厚的文化底蕴!可惜大部分镇江人竟不知道!”我感叹到,也觉得更有必要将这座文化底蕴丰厚的古寺介绍给热爱镇江的人们。
 
信步走进清真寺,我发现这是一座典型的中国宫殿式建筑。主要建筑有门楼、前厅、天井、大殿、南讲堂、对厅和望月楼,当然也有清真寺独有的水房等建筑。整座清真寺雕梁画栋,结构严谨,庄重典雅。天井内的四角,栽有枇杷、银杏、金桂和翠柏,四周绕以木质花式回廊,给人以幽静典雅的感觉,从外面喧囂的尘世来到这里会让您立刻安静下来。如果是一个人来,你可以听到自己内心的声音。
 
天井的西边便是礼拜大殿了。脱鞋,静静地走进礼拜大殿,一种神圣感油然而生。也许您不信仰伊斯兰教,甚至不信仰任何一种宗教,但是我认为,我们每个人都需要信仰,相信我们生命中有一种神圣的东西。一旦您有了信仰,您的生命就有了方向,人生之路就走得更为坚定、从容,充满喜乐。
 
整座清真寺不大,占地三亩左右,安静地藏在江南小城的大西路历史文化街区中。不像通常的清真寺有着巨大的广场,高高的宣礼塔,往往是城市标志性建筑。你只有走进它,才能发现它;你只有认真品味它,オ能读懂它。而我就不止一次地走进它、品味它。
 
山巷清真寺让我最着迷的不是它的建筑,而是这座清真寺的砖刻、牌匾、楹联和字画,以及建筑的纹饰等内容。这些珍贵的艺术品不仅传达了伊斯兰教的信仰,也包含中国传统文化中做人的原则,甚至还有大量民间文化的元素,所以我说“一座清真寺,文化大观园”。
 
牌匾“道冠古今”,意思是说:圣人的主张古今来说都是最好的。这句话在孔庙西边的一个牌坊上有出现,与其对应的是“德配天地”。在中华文化里是赞美孔子,这里是赞美穆罕默德。
 
牌匾“三畏四毋”,是论语两句话的结合,一是“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”,二是“子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我”。李零先生在《丧家狗》中对这句话的解释是,不臆测,不武断,不固执,不主观。
 
牌匾“在明明德”,据说是著名的回族抗日民族英雄左宝贵手书,直接来源于儒家经典《大学》中第一句,“大学之道,在明明德。”
......
 
写到这里,细心而又认真的朋友也许会问,清真寺里写了这么多儒家经典,是否不妥?“以儒诠经”是否意味着穆斯林传统的丧失,或者意味着儒家文化对伊斯兰文化的影响和改变?其实,这个问题从我第一次走进山巷清真寺就一直在我心头萦绕,直到这次在薛阿訇陪同下,登上望月楼我才想清楚。山巷清真寺望月楼本己毁坏,前年刚修好。我们沿着陡峭的楼梯,穿过天窗,爬上楼顶,终于来到望月楼上,这里是山巷清真寺的最高处。朝西可以清楚地看到大殿的屋顶与屋脊,在屋脊上装饰着龙、麒麟等各种瑞兽。本来伊斯兰教是严禁偶像崇拜的,传统的清真寺是绝对不允许出现动物与人的图像。而在这里却正常使用,却又没有让人觉得不妥,这让我陷入了沉思。
 
回族的族源中有当年因成吉思汗西征来到中国的中亚人,有“一带一路”做生意来到中国的商人。这一片国土人民温柔敦厚,生活富裕安康,文化博大精深。他们在这里找到了家的感觉,获得了心灵的宁静。所谓“此心安处是吾乡”,他们融入了中华民族大家庭中。
 
他们积极学习中华文化,包括儒家经典、诗词歌赋、书法绘画、武术等,也产生了很多大家。在我们古城镇江最杰出的代表就有创造米氏云山画法的米芾、米有仁父子,大诗人萨都刺等。米芾的书法艺术自不必说,萨都刺不为镇江人所知就是镇江文化人的责任了。
 
我想,正是因为回族同胞热爱中华文化,从而主动学习中华文化,最后精通中华文化,而中华文化也接纳了伊斯兰文化,包容伊斯兰文化。两种文化相映成趣,取长补短,最终才能建起了这座中华文化与伊斯兰文化交相辉映的清真寺。
 
最后,我以著名社会学家费孝通先生提出的处理不同文化关系的十六字箴言结束本文,那就是“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同!”
 
原载《中国穆斯林》2019年第四期
 
转自ww.muslimwww.com/html/2020/guoneiqzs_0520/35704.html
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