[法]米歇尔·罗伊    
 

 

[内容摘要] 美刊《新社会主义者》第51期（2009年）刊登了法国学者米歇尔·罗伊题为《马克思主义和宗教——人民的鸦片？》的文章。米歇尔·罗伊是法国革命共产主义同盟（LCR）成员，著有《诸神的战争：拉丁美洲的宗教和政治》等书。一直以来，一些马克思主义者关于宗教的观点比较简单化，典型的做法是将马克思主义关于宗教的观点与“宗教是人民的鸦片”的评价相等同。米歇尔·罗伊在这篇文章中置疑了这种简单化的看法，并系统地阐述了马克思主义关于宗教的丰富观点。文章主要内容如下。

 

 

    宗教是否仍然如马克思和恩格斯在19世纪所认为的那样，是反动、蒙昧主义和保守主义的一个堡垒？在很大程度上来说，答案是肯定的。他们的观点仍然适用于许多天主教组织、适用于主要宗教信仰(基督教、犹太教、伊斯兰教)的原教旨主义派别、适用于绝大多数福音团体、适用于大多数新宗教派别——它们中的一些，如臭名昭著的“月亮教会”，除了经济操纵、蒙昧主义的洗脑和狂热地反对共产主义外，什么也不是。

    尽管如此，革命的基督教和解放神学在拉美(以及其他地方)的出现，掀开了历史的新篇章，提出了激动人心的新问题，这些新问题，如果没有一种对马克思主义宗教分析的重新理解，是不可能得到回答的，而这正是本文的主题。

    “宗教是人民的鸦片”这一众所周知的警句，被绝大多数它的支持者和反对者认定为是马克思主义宗教观的本质精华。但它在何种程度上是一个准确的观点呢？首先，我们必须强调指出，这一表述根本就不是马克思主义者的专利。我们可以在各种不同的文本中，在德国哲学家康德、赫尔德、费尔巴哈、鲍威尔、赫斯和海涅的著作中找到同样的句子。例如，在关于路德维希·波墨的一篇文章中，海涅已经以肯定的方式(尽管是讽刺)使用过这种表述：“祝福这种宗教，它朝受苦的人类苦涩的咽喉里点下几滴甜蜜的精神鸦片的催眠水，几滴爱、希望和信仰！”摩西·赫斯在其1843年于瑞士出版的著作中，采用了一种较为批判性的立场(但仍然是模棱两可的)：“宗教能够使奴隶的苦恼意识成为可以忍受的——以一种与鸦片是疾病痛苦的有益帮助相同的方式。”