自7月25日有人在网上举报少林寺方丈释永信以来，一周多的时间内，爆料者如电视连续剧的导演，环环相扣抛出篡权、除名、情人、私生子、邪淫、堕胎、勒索等故事，吸引着媒体与大众的眼球，几乎天天成为舆论头条。这不仅引开了大众对跌跌不休的股市的关注，甚至连冬奥会申办成功这样的国家大事，也无暇顾及。 

 

 

　　这似乎印证了近来流行的一个宗教社会学命题，就是在现代化语境下，即便很多人不是宗教徒，但有关宗教的新闻或争议却常常为大众舆论特别关注。在日常生活中，很多人不去参与宗教生活，却按自己的期待想象并要求宗教人士。 

 

　　对佛教界而言，这样长时间地被负面新闻缠绕，无论如何都是伤害。一些敏锐的佛教人士作出的回应是：佛教要有勇气面对丑闻；出家人不是圣人，都有犯错误的可能。对于犯戒，佛教有严格的制度，僧团应依据戒律执行，而不要以家丑不可外扬的心态包庇。一个阳光、透明、有错必纠的宗教，会增强大众的信任，更有生命力。佛教界的这一认知体现了理性精神，是正面的。释永信是有巨大影响力的佛教标志性人物，大多数佛门中人当然希望有关他的举报是假的。但退一万步讲，最后即便证明是真的，也不应看作是少林寺、少林功夫和佛教的末日。终究这只是个体事件，不代表整个僧团和佛教。少林寺和中国佛教必然会在总结、检讨的基础上，继续前行。 

 

　　对于在网络上围观狂欢的大众而言，与其沉浸于对一个和尚诲淫诲盗的想象，不如亲自去寺院看一看。每当有关佛教的负面新闻出来，网络上都是一面倒的喝彩与咒骂。而其中很大比例的跟帖者，从来就没有去过佛寺，没有读过佛经，没有听过僧人讲法，也没有与僧人打过交道。从人的完善角度来说，有关佛教或宗教知识、宗教经验的缺乏，意味着知识结构的严重缺陷，是灵性的贫乏与缺失。佛教、道教、基督宗教、伊斯兰教，每一种大的世界性宗教都有数千年的历史，积累了丰富的理解人生本质、应对人生危机的知识与经验，构成了人类知识体系的重要成分。对于宗教知识的盲目排斥、拒绝乃至反智主义倾向，在一定程度上降低了这个时代整个民族的精神底蕴。而以某个宗教人士的私德为依据否定某个或所有宗教，则显示出思维方式的极度偏狭。须知宗教知识与经验，并不会因为个人的道德缺失而丧失其价值。 

 

　　对于少林寺而言，很希望能化危机为契机，更认真地体认现代化语境下佛教应有的形象。这些年来，有关少林寺的负面消息，几乎是周期性的出现，而网民的评论，又几乎是一面倒的批评。对于这一现象，单方面指责网民并不解决问题。或许大多数网民并没有去过少林寺，但去过少林寺的人，极少有挺身而出为少林寺辩护的，反而不时会有人发帖，揭露在少林寺遇到的各种不快。进入少林景区，不仅旅游区充满商业气息，就是少林寺内，也充斥着各种生意，而且都是僧人在销售;有些物品也很容易让人诟病，如数千元一支的高香。现代化加剧了人心的浮躁与焦虑，民众到寺院来，期望得到安静、纯洁和神圣，而不是宗教的迪斯尼乐园。 

 

　　此次释永信危机，爆料者显示出非凡的背景。无论是所爆内容的隐私程度，还是爆料手法的娴熟，以及每天占据新闻头条的能力，都显示出这是专业性的团体操作。然而，无论什么人，还是什么组织，无论有什么背景，无论所爆材料真假，在一个法治国家，将个人的户籍隐私，将公安局的笔录，公开于网络，其对于个人隐私权的侵犯，应受到法律的惩罚。

 

转自魏德东的共识网·思想者博客，2015-08-05 。

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