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从人类大历史看宗教:究竟是正能量还是负能量
发布时间: 2016/2/18日    【字体:
作者:何光沪
关键词:  宗教 正能量 负能量  
 
 
正能量还是负能量,这个问题不能一概而论。
 
宗教与文明有着密切的关联,因为它是文明的精神、灵魂、核心。因此,东亚文明叫“儒家文明”(其实不准确,即使只讲中华文明,也还有别的学派,如法家、道家,影响也很大),南亚文明叫“印度教文明”,中东文明叫“伊斯兰文明”,西方文明叫“基督教文明”等等。所以宗教确实有很大的能量。但所谓正能量、负能量,应该是指它们对社会发挥的功能是正还是负,即是好还是坏。这就要看是针对什么事情。比如说宗教对科学、政治、哲学等等发挥什么作用,这不能一概而论,需要具体问题具体分析。例如对科学的产生和发展,有些宗教有阻碍作用,有些宗教有促进作用。为什么现代科学是在西方而不是在印度和中国兴起,科学史专家发现,这件事同这些地区的宗教有关系。
 
所谓正负功能或作用,是说对国际和平或社会稳定有帮助,就是正的,反之则是负的。那么,就社会稳定和人民安康而言,宗教是起正面还是反面作用呢?这又不能一概而论。
 
现在中东的乱局,触目惊心。很多人认为,那是宗教所致。这种看法很普遍,但是不一定准确。
 
首先,不能夸大宗教的作用。宗教在国际政治中的作用不能忽略,但也不宜夸大。如果夸大,就陷入了一个大大的误区,即对“文明冲突论”的矛盾态度所表现出来的一个误区。
 
上世纪90年代末期,亨廷顿的“文明冲突论”一提出来,一些学者群起而攻之:“文明之间一定冲突吗?中国文明就不搞冲突,因为我们同你们不一样,我们讲的是‘以和为贵’、‘和而不同’!你亨廷顿是个鹰派、好战分子吧?”这里面有个矛盾:亨廷顿说各文明可能会冲突,因为它们不一样;但这些学者强调说,“我们同你们不一样!”这实际上是给他增添论据,帮他论证,因为这恰恰是在强调文明之间的不同,在夸大宗教的作用。
 
其次,还有一个更大的矛盾,会造成更严重的问题。亨廷顿是想避免文明冲突。他那本书《文明的冲突》结论部分写得清清楚楚:冷战以后,要警惕、避免、防止新的冲突即文明冲突,为此,美国应该收缩,少干涉、少管别人的事!看来,许多学者犯了一个更大的错误——把别人的白说成黑,然后群起而攻之。
 
更奇怪、也更严重的是,“9·11”事件一发生,更多学者马上走到了相反的立场上,几乎众口一词说:“这就是文明冲突,是伊斯兰文明同基督教文明的冲突!”这种说法太普遍。实际上,这种说法会为恐怖主义提供一个宏大的根据——本来是少数病态仇恨者和野心家,对一些年轻人片面灌输从《古兰经》里断章取义的话,把他们塑造成不会别的只会杀人的人,为进“天国”而自杀,为自己的目的而剥夺无辜者的生命;如果把这说成是文明冲突,他们就似乎成了为伟大事业、为历史的必然而奋斗、而牺牲了——文明是人类生活最大的单位,比国家还大的单位;为这么伟大的东西献身,不是很伟大吗?把恐怖主义称为文明冲突,不但会严重误导,而且也不合事实——不要忘记:全世界被恐怖主义杀死的人当中,伊斯兰教徒占大多数。
 
“9·11”事件发生第二天,时任美国总统布什就到清真寺里去说,这不是伊斯兰教的问题。当时很多美国人拿起枪,保卫自己的社区,不让穆斯林进来,结果更多的美国人站出来谴责他们,说这样做不对。中国政府在新疆问题上也强调,这不是伊斯兰教的问题,不是宗教的问题。我们还该看看德国总理默克尔。叙利亚难民涌入德国的时候,她为德国民众在街上举标语欢迎那些穆斯林而感到自豪——70年前,大部分德国人是为自己比别的民族“优秀”而感到“自豪”!默克尔的政策是张开双臂欢迎信仰伊斯兰教的、里面可能有恐怖分子的那些难民进入德国。但是,刚过去的新年前夜,就在世界文化遗产科隆大教堂的门口,发生了上千名男人对近百名妇女大规模抢劫和性侵事件。犯罪者大部分是中东人或北非人的长相(现在已经查明大多数是难民)。默克尔说要依法追查,但还是说不要把这事同伊斯兰教相联系。
 
马克思主义宗教观认为,不要把政治问题化为神学问题,对天国的批判应该转向对尘世的批判,对神学的批判应该转向对政治的批判。这是历史唯物主义的结论,很多社会学家也有类似的观点。
 
不要夸大宗教因素,那么真正重要的因素是什么?首先是政治,另外还有经济、历史、民族关系等等。冲突来自宗教之说,常常拿来做例证的,就是以色列同巴勒斯坦的冲突。其实,那一冲突主要不是宗教冲突,而是因为大约两千年前,以色列人被赶出了家园,“二战”时期遭到屠杀后,他们按照联合国决议回家、建国,又占了后来住在那里的巴勒斯坦人的土地。阿拉伯国家向他们宣战,他们在战争中占领了更多的土地以求安全。安全或和平有保证时,他们也让出土地(如西奈半岛),即所谓“土地换和平”。在有些地方如加沙地带,土地没有换来和平,因为对方还发射导弹要赶走他们。这一切最早的根源,是罗马帝国统治者的野心——征服弱小的民族,建立庞大的帝国;人家反抗,就把人家赶出家园。现在的中东乱局,还有统治者个人的因素。宗教因素即使有,顶多算助因,很次要。
 
许多人以为,伊斯兰教同基督教、犹太教一定会冲突,不同宗教之间一定会冲突,这是一个大误区——在耶路撒冷1平方公里的旧城里,市民信三大宗教,巨大的清真寺同古老的基督教堂、耶稣的墓,还有犹太教圣殿遗址“哭墙”挤在一起。
 
另外,伊斯兰教在美国是第二大宗教。几十年前,美国就有一个组织也叫“伊斯兰国”(Islamic Nation),其中一些人主张武力斗争,还常常搞一些“向华盛顿大进军”之类的活动。美国人绝大多数信仰纷繁多样的宗教,不同宗教应该打得一塌糊涂吧?事实上没有。为什么呢?因为美国政府不干预宗教事务,宗教方面的“问题”同别的社会问题一样,全部通过法律途径解决。
 
那么,怎么让宗教的能量发挥正功能?
 
即使在伊斯兰教统治的中世纪的帝国里,对不同宗教也是宽容的。基督徒要交人头税,但是同穆斯林长期和平共处,享有宗教权利。两次世界大战以后,20世纪中期,不少新独立的伊斯兰国家信奉民族主义和社会主义,搞现代化改革,趋向于政教分离。第一次世界大战后就政教分离的国家土耳其,国内一直非常安宁。那段时期,这些国家都比较安宁。但在这些国家出现军事专制和政治腐败之后,宗教极端主义开始回潮,这些国家也从政教分离倒退回政教合一。
 
政教合一导致残酷的镇压甚至流血的冲突。东方西方都有历史教训——中世纪的欧洲有对“异端”基督徒的迫害,中世纪的中国也有消灭佛教的“法难”。但是,从英国哲学家洛克论证“宗教宽容”,到英国发布“宽容法案”,直到美国通过宪法第一修正案,现代国家逐步走向了“政教分离”,建立了避免宗教产生负功能的最重要、最基本的制度保障。这是人类文明的重要遗产,是现代政治的基本原则,以至于马克思、恩格斯甚至列宁,都说要把“宗教自由”和“政教分离”写在党的旗帜上。他们坚决反对政教不分和宗教不自由。马克思说过,在我们这个时代对上帝最好的效劳,就是宣布无神论是唯一的信仰;马克思还说,向宗教宣战是愚蠢的举动。
 
一个例子是:中国从明朝到清朝,同白莲教有关的起义,几百年连绵不断,但白莲教本来是和平的佛教派别,是官逼民反。相反的例子,是美国的摩门教:起初大部分美国人都反对它,到现在美国有一个州还是摩门教的天下,而且美国人都觉得它不错了,它也的确为社会发挥着十分突出的正功能;原因在于,它只要不违法,政府就不管它,它逐渐同全社会磨合了。总之,要让宗教发挥正功能,就必须依宪治国、政教分离。
 
不过,“政教分离”被很多人误认为是指政治和宗教分离,这又是一个很大的误区。政治和宗教不可能没有关系、不可能分离,因为政治人物有宗教观点,宗教徒也有政治权利。“政教分离”是State-Church Separation的错误翻译,正确的译文是“国家与教会分离”,在多宗教的国家,即指“国家与宗教组织”分离,双方互不干涉。
 
[原标题]宗教:正能量还是负能量?
 
转自凤凰佛教,2016年02月15日。
http://fo.ifeng.com/a/20160215/41550756_0.shtml
 
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